الدروس المستفادة من حديث ألا أنبئكم بأكبر الكبائر

الدروس المستفادة من الحديث (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر)

من الدروس المستفادة من هذا الحديث ما يأتي:

• التَّحذير من الإشراك بالله

وأنَّه من أكبر الكبائر، لذلك جاء في مقدمتها.

• التَّحذير من عقوق الوالدين

وأنه سببٌ من أسباب الخسارة في الدُّنيا والآخرة.

• التَّحذير من شهادة الزُّور

في الأقوال، والأفعال، والشَّهادات، وعدم التَّساهل به.

نص حديث (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر)

هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه؛ من حديث أبي بكرة نُفَيْع بن الحَّارث -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَكْبَرِ الكَبائِرِ؟ قالوا: بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ. وفي رواية: وكانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فقالَ: ألَا وقَوْلُ الزُّورِ، فَما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قُلْنا: لَيْتَهُ سَكَتَ).^[١]

شرح حديث (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر)

يحذِّر النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث من مجموعة من الذُّنوب العظيمة؛ والتي توجب لصاحبها الخسارة في الدنيا، والعذاب في الآخرة، ووصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأكبر الكبائر للدَّلالة على خطرها، ولأنَّها سببٌ من أسباب هلاك فاعلها.^[٢]

واستفتح النبي -صلى الله عليه وسلم- كلامه بسؤاله أصحابه: (أَلا أُنَبِّئُكُمْ بأَكْبَرِ الكَبائِرِ؟)، وهذا الاستفتاح فيه تنبيه للمخاطب ليقبل على الانتباه والسَّماع،^[٢] وقد اشتمل الحديث على ثلاثٍ من الكبائر، وهي:

الإشراك بالله

كان في مقدمة هذه الكبائر الإشراك بالله -تعالى-، كيف لا؟ وهو أعظم الظلم، وأكبر الجرم، وكان التحذير منه من أولى وصايا لقمان لابنه، قال -تعالى-: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).^[٣][٤]

وهو الذَّنب الَّذي لا يُغفر إن بقي العبد، قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ)،^[٥] وقد توعد الله -تعالى- مَنْ يُشرك به بالحرمان من الجنَّة، ودخول النَّار، قال -تعالى-: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ).^[٦][٤]

عقوق الوالدين

ثاني هذه الكبائر عقوق الوالدين، وقد وصَّى الله -تعالى- في كتابه ببر الوالدين، وقرن الإحسان إليها بعبادته، قال -تعالى-: (وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا إِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُما أَو كِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ وَلا تَنهَرهُما وَقُل لَهُما قَولًا كَريمًا).^[٧]

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ أبَوَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ)،^[٨]لذلك كان العقوق من أكبر الكبائر.^[٩]

شهادة الزور

قرن الله -تعالى- قول الزُّور بالإشراك به، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (عدلَت شَهادةُ الزُّورِ بالإشراكِ باللَّهِ) قالَها مرَّتين أو ثلاثًا، وقرأ قوله -تعالى- (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ* حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ)،^[١٠][١١]وقد امتدح الله عباده الصادقين؛ فقال عن صفات عباد الرحمن أنَّهم: (لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)،^[١٢] والزُّور: هو البَّاطل، ويشمل الكذب في الأقوال، والأفعال، والشَّهادات، وغيرها.^[١٣]

وحذَّر النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث السَّابق من شهادة الزُّور، وكان متكئًا فاعتدل في جلسته؛ لأهمية ما سيحذِّر منه، فقال: (ألَا وقَوْلُ الزُّورِ)، وظلَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- يكررها حتى قال الصَّحابة في أنفسهم: ليْتَهُ سَكَتَ، لِما حصل في أنفسهم من الخوف، وكرَّر النبي -صلى الله عليه وسلم- التَّحذير من شهادة الزُّور للدَّلالة على قبحها، وعظيم خطرها، وأنَّ بعض النَّاس قد يتساهل بها.^[١٣]

المراجع

1. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي بكرة نفيع بن الحارث، الصفحة أو الرقم:6273، صحيح.
2. ^ ^{أ ب} موسى شاهين لاشين، كتاب المنهل الحديث في شرح الحديث، صفحة 43-45. بتصرّف.
3. ↑ سورة لقمان، آية:13
4. ^ ^{أ ب} حسن أبو الأشبال الزهيري، كتاب شرح صحيح مسلم، صفحة 18. بتصرّف.
5. ↑ سورة النساء، آية:48
6. ↑ سورة المائدة، آية:72
7. ↑ سورة الإسراء، آية:23
8. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2551، صحيح.
9. ↑ أحمد حطيبة، كتاب شرح رياض الصالحين، صفحة 8. بتصرّف.
10. ↑ سورة الحج، آية:30-31
11. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن خريم بن فاتك، الصفحة أو الرقم:3599، سكت عنه فهو صالح.
12. ↑ سورة الفرقان، آية:72
13. ^ ^{أ ب} عبد المحسن العباد، كتاب شرح سنن أبي داود للعباد، صفحة 11. بتصرّف.