المواكب لجبران خليل جبران

تسمية قصيدة المواكب 

سميّت القصيدة بالمواكب؛ لأنها تُبيّن مواكب الناس في حياتهم الواقعية، كما تُصوّر مواكب النفوس التي تتطلّع دائمًا إلى هدف بعد الحياة الواقعية الملموسة، وهذا المعنى هو (الكمال).^[١]

الموضوع العام لقصيدة المواكب

يتحدّث جبران في القصيدة عن الثنائيات المتضادة كليًّا من خلال الحوار؛ لذلك جاءت القصيدة على شكل لوحة حوارية لتجسّد هذه التضادات، مثلًا في القصيدة صوت عن الفرح وآخر عن الحزن، وصوت عن الروح وآخر عن الجسد، كما تُبيّن حيرة الشاعر في الاختيار بين المتناقضات.^[٢]

ومن الجدير بالذكر أنّ جميع الأبيات تحمل رمزية وجوديّة إلى أنْ تزول الفوارق في النهاية وتنسجم المتناقضات.^[٣]

معاني مفردات قصيدة المواكب 

فيما يأتي شرح مفردات قصيدة المواكب:

الصور الفنية في قصيدة المواكب 

فيما يأتي شرح لأهم الصور الشعرية التي وردت في قصيدة المواكب:

• وأكثر الناس آلاتٌ تحركها

أصابع الدهر يومًا ثم تنكسرُ

شبّه الشاعر الدهر بالإنسان الذي يُحرّك الناس مثل الدمى القماشية بين أصابعه، والصورة الفنية هنا استعارة مكنية؛ لأنه ذكر الأصابع التي تخص الإنسان ونسبها للدهر.

• فإذا ما هبَّ يومًا

سائرًا سار الجميعْ

استعارة مكنية، حيث يُشبه الشخص القوي الذي يأبى أنْ يكون تابعًا لغيره بالريح التي تهبُّ وتأخذ كل شيء معها.

• وغيوم النفس تبدو

من ثناياها النجومْ

استعارة أصلية، حيث شبّه الشاعر النفس البشرية بالسماء التي تحجبُ الغيومُ النجومَ فيها، لكنّها مع ذلك تظهر من خلالها.

• فالقومُ لولا عقاب البعثِ ما عبدوا

ربًّا ولولا الثوابُ المرتجى كفروا

استخدم الشاعر أسلوب الطباق الإيجابي بين لفظتيّ (عقاب وثواب) ليُبيّن حالين مختلفين، فإما العبادة خوفًا من العقاب، وإما الإيمان أملًا بالثواب.

• إن عدلَ الناسِ ثلجُ.. إنْ رأتهُ الشمس ذابْ

استعارة أصلية، حيث يُشبّه الشاعر العدل بين الناس بالثلج الذي يذوب عندما تراه أشعة الشمس، دلالةً على وهنه.

كلمات قصيدة المواكب 

مؤلف قصيدة المواكب هو جبران خليل جبران، من أدباء المهجر، والقصيدة فلسفية كُتبت باللغة العربية ونُشرت عام 1919م، تتكون من 203 أبيات، مُقسمةً إلى أدوار مثل الموشحات، وكل دَوْر فيها مُكوّن من حوار فلسفيّ بين شيخ فيلسوف وشاب عادي،^[٢٨] وتتحدث القصيدة عن كل ما يُهمُّ الناس من المشاعر والأمور الحياتية، مثل: العدل، والظلم، والحب، والخير، والشر، والحزن، والفرح، والسعادة، والأبدية، والموت،^[٢٨] وفيما يأتي نص القصيدة للشاعر جبران خليل جبران:

الخير في الناس مصنوعٌ إذا جُبروا

والشرُّ في الناس لا يفنى وإِن قبروا

وأكثر الناس آلاتٌ تحركها

أصابع الدهر يومًا ثم تنكسرُ

فلا تقولنَّ هذا عالم علمٌ

ولا تقولنَّ ذاك السيد الوَقُرُ

فأفضل الناس قطعانٌ يسير بها

صوت الرعاة ومن لم يمشِ يندثر

ليس في الغابات راعٍ

لا ولا فيها القطيعْ

فالشتا يمشي ولكن

لا يُجاريهِ الربيعْ

خُلقَ الناس عبيدًا

للذي يأْبى الخضوعْ

أعطني النايَ وغنِّ

فالغنا يرعى العقولْ

وأنينُ الناي أبقى

من مجيدٍ وذليلْ

****

وما الحياةُ سوى نومٍ تراوده

أحلام من بمرادِ النفس يأتمرُ

والسرُّ في النفس حزن النفس يسترهُ

فإِن تولىَّ فبالأفراحِ يستترُ

والسرُّ في العيشِ رغدُ العيشِ يحجبهُ

فإِن أُزيل توَّلى حجبهُ الكدرُ

فإن ترفعتَ عن رغدٍ وعن كدرِ

جاورتَ ظلَّ الذي حارت بهِ الفكرُ

****

ليس في الغابات حزنٌ

لا ولا فيها الهمومْ

فإذا هبّ نسيمٌ

لم تجئ معه السمومْ

ليس حزن النفس إلا

ظلُّ وهمٍ لا يدومْ

وغيوم النفس تبدو

من ثناياها النجومْ

أعطني الناي وغنِّ

فالغنا يمحو المحنْ

وأنين الناي يبقى

بعد أن يفنى الزمنْ

وقلَّ في الأرض مَن يرضى الحياة كما

تأتيهِ عفوًا ولم يحكم بهِ الضجرْ

لذلك قد حوَّلوا نهر الحياة إلى

أكواب وهمٍ إذا طافوا بها خدروا

فالناس إن شربوا سُرَّوا كأنهمُ

رهنُ الهوى وعَلىَ التخدير قد فُطروا

فذا يُعربدُ إن صلَّى وذاك إذا

أثرى وذلك بالأحلام يختمرُ

فالأرض خمارةٌ والدهر صاحبها

وليس يرضى بها غير الألى سكروا

فإن رأَيت أخا صحوٍ فقلْ عجبًا

هل استظلَّ بغيم ممطر قمرُ

****

ليس في الغابات سكرٌ

من مدامِ أو خيالْ

فالسواقي ليس فيها

غير أكسير الغمامْ

إنما التخديرُ ثديٌ

وحليبٌ للأنام

فإذا شاخوا وماتوا

بلغوا سن الفطامْ

أعطني النايَ وغنِّ

فالغنا خير الشرابْ

وأنين الناي يبقى

بعد أن تفنى الهضاب

والدين في الناسِ حقلٌ ليس يزرعهُ

غيرُ الأولى لهمُ في زرعهِ وطرُ

من آملٍ بنعيمِ الخلدِ مبتشرٍ

ومن جهول يخافُ النارَ تستعرُ

فالقومُ لولا عقاب البعثِ ما عبدوا

ربًّا ولولا الثوابُ المرتجى كفروا

كأنما الدينُ ضربٌ من متاجرهمْ

إِن واظبوا ربحوا أو أهملوا خسروا

ليس في الغابات دينٌ.. لا ولا الكفر القبيحْ

فإذا البلبل غنى.. لم يقلْ هذا الصحيحْ

إنَّ دين الناس يأْتي.. مثل ظلٍّ ويروحْ

لم يقم في الأرض دينٌ.. بعد طه والمسيح

أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا خيرُ الصلاة

وأنينُ الناي يبقى.. بعد أن تفنى الحياةْ

****

والعدلُ في الأرضِ يُبكي الجنَّ لو سمعوا

بهِ ويستضحكُ الأموات لو نظروا

فالسجنُ والموتُ للجانين إن صغروا

والمجدُ والفخرُ والإثراءُ إن كبروا

فسارقُ الزهر مذمومٌ ومحتقرٌ

وسارق الحقل يُدعى الباسلُ الخطر

وقاتلُ الجسمِ مقتولٌ بفعلتهِ

وقاتلُ الروحِ لا تدري بهِ البشرُ

****

ليس في الغابات عدلٌ.. لا ولا فيها العقابْ

فإذا الصفصاف ألقى.. ظله فوق الترابْ

لا يقول السروُ هذي..بدعةٌ ضد الكتابْ

إنْ عدلَ الناسِ ثلجُ..إنْ رأتهُ الشمس ذابْ

أعطني الناي وغنِ..فالغنا عدلُ القلوبْ

وأنين الناي يبقى..بعد أن تفنى الذنوبْ

والحقُّ للعزمِ والأرواح إن قويتْ

سادتْ وإن ضعفتْ حلت بها الغيرُ

ففي العرينة ريحٌ ليس يقربهُ

بنو الثعالبِ غابَ الأسدُ أم حضروا

وفي الزرازير جُبن وهي طائرة

وفي البزاةِ شموخٌ وهي تحتضر

والعزمُ في الروحِ حقٌ ليس ينكره

عزمُ السواعد شاءَ الناسُ أم نكروا

****

ليس في الغابات عزمٌ.. لا ولا فيها الضعيفْ

فإذا ما الأُسدُ صاحت..لم تقلْ هذا المخيفْ

إن عزم الناس ظلٌّ.. في فضا الفكر يطوفْ

وحقوق الناس تبلى.. مثل أوراق الخريفْ

أعطني الناي وغنِّ..فالغنا عزمُ النفوسْ

وأنينُ الناي يبقى.. بعد أن تفنى الشموسْ

والعلمُ في الناسِ سبلٌ بأنَ أوَّلها

أما أواخرها فالدهرُ والقدرُ

وأفضلُ العلم حلمٌ إن ظفرت بهِ

وسرتَ ما بين أبناء الكرى سخروا

فإن رأيتَ أخا الأحلام منفردا

عن قومهِ وهو منبوذٌ ومحتقرُ

فهو النبيُّ وبُرد الغد يحجبهُ

عن أُمةٍ برداءِ الأمس تأتزرُ

وهو الغريبُ عن الدنيا وساكنها

وهو المهاجرُ لامَ الناس أو عذروا

وهو الشديد وإن أبدى ملاينةً

وهو البعيدُ تدانى الناس أم هجروا

****

ليس في الغابات علمٌ.. لا ولا فيها الجهولْ

فإذا الأغصانُ مالتْ.. لم تقلْ هذا الجليلْ

إنّ علمَ الناس طرَّا.. كضبابٍ في الحقولْ

فإذا الشمس أطلت..من ورا الأفاق يزولْ

أعطني النايَ وغنِّ..فالغنا خير العلومْ

وأنينُ الناي يبقى..بعد أن تطفي النجومْ

والحرُّ في الأرض يبني من منازعهِ

سجنا لهُ وهو لا يدري فيؤتسرْ

فان تحرَّر من أبناء بجدتهِ

يظلُّ عبدًا لمن يهوى ويفتكرُ

فهو الأريب ولكن في تصلبهِ

حتى وللحقِّ بُطلٌ بل هو البطرُ

وهو الطليقُ ولكن في تسرُّعهِ

حتى إلى أوجِ مجدٍ خالدٍ صِغرُ

****

ليس في الغابات حرٌّ.. لا ولا العبد الدميمْ

إنما الأمجادُ سخفٌ.. وفقاقيعٌ تعومْ

فإذا ما اللوز ألقى.. زهره فوق الهشيمْ

لم يقلْ هذا حقيرٌ.. وأنا المولى الكريمْ

أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا مجدٌ أثيل

وأنين الناي أبقى.. من زنيمٍ وجليلْ

واللطفُ في الناسِ أصداف وإن نعمتْ

أضلاعها لم تكن في جوفها الدررُ

فمن خبيثٍ له نفسان واحدةٌ

من العجين وأُخرى دونها الحجرُ

ومن خفيفٍ ومن مستأنث خنثِ

تكادُ تُدمي ثنايا ثوبهِ الإبرُ

واللطفُ للنذلِ درعٌ يستجيرُ بهِ

إن راعهُ وجلٌ أو هالهُ الخطرُ

فإن لقيتَ قويًّا لينًا فبهِ

لأَعينٍ فقدتْ أبصارها البصرُ

****

ليس في الغابِ لطيفٌ.. لينهُ لين الجبانْ

فغصونُ البان تعلو.. في جوار السنديانْ

وإذا الطاووسُ أُعطي.. حلةً كالأرجوان

فهوَ لا يدري أحسنٌ.. فيهِ أم فيهِ افتتان

أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا لطفُ الوديعْ

وأنين الناي أبقى.. من ضعيفٍ وضليعْ

والظرفُ في الناس تمويهٌ وأبغضهُ

ظرفُ الأولى في فنون الاقتدا مهروا

من مُعجبٍ بأمورٍ وهو يجهلها

وليس فيها له نفعٌ ولا ضررُ

ومن عتيٍّ يرى في نفسهِ ملكًا

في صوتها نغمٌ في لفظها سُوَرُ

ومن شموخٍ غدت مرآتهُ فلكًا

وظلهُ قمرًا يزهو ويزدهرُ

****

ليس في الغاب ظريف.. ظرفهُ ضعف الضئيلْ

فالصبا وهي عليل.. ما بها سقمُ العليلْ

إن بالأنهار طعمًا.. مثل طعم السلسبيلْ

وبها هولٌ وعزمٌ.. يجرفُ الصلدَ الثقيلْ

أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا ظرفُ الظريفْ

وأنين الناي أبقى.. من رقيق وكثيفْ

والحبُّ في الناس أشكالٌ وأكثرها

كالعشب في الحقل لا زهرٌ ولا ثمرُ

وأكثرُ الحبِّ مثلُ الراح أيسره

:::يُرضي وأكثرهُ للمدمنِ الخطرُ

والحبُّ إن قادتِ الأجسام موكبهُ

إلى فراش من الأغراض ينتحرُ

كأنهُ ملكٌ في الأسر معتقلٌ

يأبى الحياة وأعوان له غدروا

ليس في الغاب خليع.. يدَّعي نُبلَ الغرامْ

فإذا الثيران خارتْ.. لم تقلْ هذا الهيامْ

إن حبَّ الناس داءٌ.. بين حلمٍ وعظامْ

فإذا ولَّى شبابٌ.. يختفي ذاك السقامْ

أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا حبٌّ صحيحْ

وأنينُ الناي أبقى.. من جميل ومليحْ

فان لقيتَ محبًا هائمًا كلفًا

في جوعهِ شبعٌ في وِردهِ الصدرُ

والناسُ قالوا هوَ المجنونُ ماذا عسى

يبغي من الحبِّ أو يرجو فيصطبرُ

أَفي هوى تلك يستدمي محاجرهُ

وليس في تلك ما يحلو ويعتبرُ

فقلْ همُ البهمُ ماتوا قبل ما وُلدوا

أنَّى دروا كنهَ من يحيي وما اختبروا

****

ليس في الغابات عذلٌ.. لا ولا فيها الرقيبْ

فإذا الغزلانُ جُنّتْ.. إذ ترى وجه المغيبْ

لا يقولُ النسرُ واهًا.. إن ذا شيءٌ عجيبْ

إنما العاقل يدعى.. عندنا الأمر الغريبْ

أعطني الناي وغنِّ.. فالغنا خيرُ الجنون

وأنين الناي أبقى.. من حصيفٍ ورصينْ

وقل نسينا فخارَ الفاتحينَ وما

ننسى المجانين حتى يغمر الغمرُ

قد كان في قلب ذي القرنين مجزرةٌ

وفي حشاشةِ قيسِ هيكلٌ وقرُ

ففي انتصارات هذا غلبةٌ خفيتْ

وفي انكساراتِ هذا الفوزُ والظفرُ

والحبُّ في الروح لا في الجسم نعرفهُ

كالخمر للوحي لا للسكر ينعصرُ

****

ليس في الغابات ذكرٌ.. غير ذكر العاشقينْ

فالأولى سادوا ومادوا.. وطغوا بالعالمين

أصبحوا مثل حروفٍ.. في أسامي المجرمينْ

فالهوى الفضّاح يدعى.. عندنا الفتح المبينْ

أعطني الناي وغنّ.. وانسَ ظلم الأقوياء

إنما الزنبق كأسٌ.. للندى لا للدماء

وما السعادة في الدنيا سوى شبحٍ

يُرجى فإن صارَ جسمًا ملهُ البشرُ

كالنهر يركض نحو السهل مكتدحًا

حتى إذا جاءَهُ يبطي ويعتكرُ

لم يسعد الناسُ إلا في تشوُّقهمْ

إلى المنيع فإن صاروا بهِ فتروا

فإن لقيتَ سعيدًا وهو منصرفٌ

عن المنيع فقل في خُلقهِ العبرُ

****

ليس في الغاب رجاءٌ.. لا ولا فيه المللْ

كيف يرجو الغاب جزءا.. وعَلىَ الكل حصلْ

وبما السعيُ بغابٍ.. أَملًا وهو الأملْ

إنما العيش رجاءً.. إِحدى هاتيك العللْ

أعطني النايَ وغنِّ.. فالغنا نارٌ ونورْ

وأنين الناي شوقٌ.. لا يدانيهِ الفتور

غايةُ الروح طيَّ الروح قد خفيتْ

فلا المظاهرُ تبديها ولا الصوَرُ

فذا يقول هي الأرواح إن بلغتْ

حدَّ الكمال تلاشت وانقضى الخبرُ

كأنما هي.. أثمار إذا نضجتْ

ومرَّتِ الريح يومًا عافها الشجرُ

وذا يقول هي الأجسام إن هجعت

لم يبقَ في الروح تهويمٌ ولا سمرُ

كأنما هي ظلٌّ في الغدير إذا

تعكر الماءُ ولّت وامَّحى الأثر

ضلَّ الجميع فلا الذرَّاتُ في جسدٍ

تُثوى ولا هي في الأرواح تختصر

فما طوتْ شمألٌ أذيال عاقلةٍ

إلا ومرَّ بها الشرقيْ فتنتشرُ

****

لم أجد في الغاب فرقًا.. بين نفس وجسدْ

فالهوا ماءٌ تهادى.. والندى ماءٌ ركدْ

والشذا زهرٌ تمادى.. والثرى زهرٌ جمدْ