ما هو الإدغام

مفهوم الإدغام

للإدغام عدّة معانٍ في اللغة، وأخرى في اصطلاح علماء القراءات، ومن أبرز معاني الإدغام في اللغة والاصطلاح ما يأتي:

• الإدغام في اللغة: مصدر أدغمَ يُدغم، وأدغم إِدغاماً، فهو مُدْغِم، أدْغَمَ الشيءَ في الشيءِ إدغاماً: إذا أَدخلَهُ فيه، أمّا في القراءة فيُقال: أدغمَ الحرفَ في الحرف: أَدْخَلَه فيه وضمّه إليه.^[١]
• الإدغام في الاصطلاح: هو التقاء حرف ساكن مع حرفٍ آخر متحرّكٍ، بحيث يصبح الحرفان حرفاً واحداً مُشدَّداً، فيرتفع اللسان ارتفاعةً واحدةً إذا نطق بهما القارئ، وكأنّه حرف، وهو بوزن حرفين.^[٢]

الإدغام هو الإدخال، وهو التقاء حرف ساكن مع آخر متحرك، بحيث يتم إدخال الأول بالثاني ليصيرا حرفاً واحداً مشدداً من جنس الثاني.

الإدغام وأحكام النّون السّاكنة والتّنوين

الإدغام حكمٌ من أحكام النون الساكنة والتنوين، فيقترن وجود حكم الإدغام بوجود النون الساكنة أو التنوين، وينتفي بانتفائها، وله في هذه الحالة أحرفٌ خاصة جمعها العلماء في كلمة واحدة هي (يرملون)، وعلى ذلك تكون أحرف الإدغام على اعتباره أحد أحكام النون الساكنة والتنوين هي: الياء، والراء، والميم، واللام، والواو، والنون.

ويُشترَط لأجل تمام الحكم أن تكون النون الساكنة في آخر الكلمة الأولى، وحرف الإدغام في بداية الكلمة الثانية، وفي هذه الحالة تتمُّ تسمية حرف النون أو التنوين مُدغِماً، ويُسمّى حرف الإدغام مُدغَماً فيه.^[٣]

الإدغام بغُنّة

له أربعةُ حروفٍ، هي الياء، والنون، والميم، والواو، وتجتمع هذه الحروف في كلمة (ينمو)، فإذا جاء حرفٌ من حروف الإدغام بغنّة تابعاً للنون الساكنة أو التنوين، وكان كلّ واحدٍ منهما في كلمة؛ بحيث تكون النون الساكنة أو التنوين في نهاية الكلمة الأولى، وحرف الإدغام بغنّة في بداية الكلمة الثانية؛ حينها تُدغَم النون الساكنة أو يُدغَم التنوين بحرف الإدغام بغنّة،[٤] وفيما يأتي بعض الأمثلة على الإدغام بغُنّة: 

الإدغام بغير غُنّة

له حرفان فقط يختصُّ بهما، هما الراء، واللام، فإذا اقترن مجيءُ حرف الإدغام بغير غُنّة مع وجود نونٍ ساكنةٍ أو تنوينٍ في نهاية الكلمة الأولى، وحرف الإدغام بغير غُنّة في بداية الكلمة الثانية، فيكون إدغام النون الساكنة أو التنوين في حرف الإدغام بغير غنّة،^[٤] ومثاله على النحو الآتي:

يكون الإدغام في النون الساكنة والتنوين في أحد حروف كلمة يرملون، ويقسم إلى إدغام بغنة وحروفه كلمة ينمو، وإدغام بغير غنة وحروفه اللام والراء.

الإدغام وأحكام الميم السّاكنة

الإدغام الشفوي

للإدغام أحكامٌ تقترن بالنون الساكنة أو التنوين، وهو كذلك أحد الأحكام التي تقترن بالميم الساكنة؛ فإذا جاءت الميم الساكنة وجاءت بعدها ميم متحرّكة؛ فعلى القارئ إدغام الميم الساكنة بالميم المتحركة، والميم الساكنة هي ميمٌ خاليةٌ من كلِّ الحركات، ويستوي بذلك حال الميم في الوقف والوصل.^[٥]

لا تنطبق أحكام الميم الساكنة على الميم المتحرِّكة، أو المشدّدة، أو الميم الساكنة سكوناً عارضاً؛ كالوقف على الميم التي تكون في نهاية الكلمة، أو الميم الساكنة التي جرى تحريكها منعاً من التقاء ساكنين، فهذه الميمات تخرج من أحكام الميم الساكنة، ولا يترتَّب عليها حكمٌ؛ لانتفاء السكون عنها.^[٥]

أمّا حرف الإدغام على اعتباره حُكماً من أحكام الميم الساكنة فهو حرف الميم فقط، فتُدغَم الميم الساكنة التي تأتي في نهاية الكلمة الأولى، في الميم المتحركة في بداية الكلمة الثانية مع إعطاء غُنّة، ويُسمّى هذا النوع من الإدغام بإدغام المِثلَين الصّغير؛ لأنّه يحدث لحرفين مُتَّحدين في المخرج والصِّفة، وهما الميم الساكنة والميم المتحرّكة، ويُسمّى أيضاً بالإدغام الصغير؛ لأنّه يحدث بين ميمٍ ساكنةٍ وميمٍ متحرّكةٍ، ويُسمّى كذلك بالإدغام الشفوي؛ لأنّ الميم مخرجها الشفتان، وهي طريقةٌ لتمييزه عن إدغام النون الساكنة في حروفها.^[٥]

أمثلة على حالات الإدغام وأحكام الميم الساكنة

تعد كلمتي (الْحَمْدُ) و(تُمْسُونَ)، من الأمثلة على الميم الساكنة في كلمة واحدة، أما الميم في كلمة (حكيم)، فلا تعتبر من أحكام الميم الساكنة لأن الميم فيها سكنت سكونًا عارضًا لأجل الوقف فحرف الميم في هذه الكلمة أصله متحرك، وكذلك في كلمتي : (قُم الليل) فتصبح (قُمِ الليل)، حركت الميم منعًا للالتقاء الساكنين.

ومن الأمثلة على إدغام الميم الساكنة: (لَهُم مَّا) وطريقة لفظها هي (لهُمَّا)، وكلمتا (كنتُم مِن) تُلفظان (كنتُمِّن)؛ تدخل الميم الأولى في الثانية فتصبحان ميم واحدة مشددة مع غنة بمقدار حركتين.

يسمّى إدغام الميم الساكنة بالميم المتحركة إدغاماً شفوياً؛ لأنّ مخرج الميم هو الشفتان، ولتمييزه عن إدغام النون الساكنة والتنوين.

الإدغام والصّفات العارضة

التّماثل

وهو أن يتّحد حرفان من أحرف اللغة العربية في المخرج والصفة، ويظهر هذا النوع من الإدغام عند اجتماع حرفين متماثلين كالميم والميم، أو الباء والباء، أو التاء والتاء، أو الكاف والكاف، وهذا معنى اتّحادهما مخرجاً وصفةً، ومن أمثلة إدغام المتماثلَيْن ما يأتي:[٦]

التّجانس

هو أن يتَّحد الحرفان في المخرج، ولا يتَّحدا في الصفة، وهذا النوع من الإدغام غير لازمٍ؛ حيث لم يلتزم حفص بإدغام جميع الأحرف التي بينها تجانس، بل اكتفى بإدغام بضعة أحرفٍ متجانسةٍ، وهي:[٧]

• الباء مع الميم في موضعٍ واحدٍ في القرآن الكريم، وهو في قول الله تعالى: (يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا)،^[٨] حيث إنها تُقرأ في هذا الموضع على: (اركمَّعنا)
• التاء مع الدال، في موضعين فقط، هما: (أثقلت دعوا) وتُقرَأ: (أثقلدّعوا)، وفي (أُجيبت دعوتكما) وتُقرَأ: (أُجيبدّعوتكما)، أمّا في حال التقاء الدال مع التاء، فقد أدغمها حفص في عدّة مواضع، منها (قد تبيّن)، وتُقرَأ: (قتَّبين)، وفي (عاهدتم) حيث تُقرَأ: (عاهتُّم)، وفي (كدتَّ) وتُقرَأ: (كتَّ).
• التاء مع الطاء، أو الطاء مع التاء، ومنها قوله تعالى: (همت طائفتان) وتُقرَأ: (همطَّائفتان)، وفي قوله: (بَسَطْتَ) وتُقرَأ: (بَسَتَّ).
• الذال مع الظاء، وقد ورد الإدغام على هذا النحو في موضعين فقط، هما: (إذ ظلموا) وتُقرَأ: (إظَّلموا)، وفي قوله تعالى: (إذ ظلمتم) وتُقرَأ: (إظَّلمتم).
• الثاء مع الذال في موضعٍ واحدٍ، وهو قول الله تعالى: (يَلْهَث ذَّٰلِكَ)،^[٩] وتُقرَأ: (يلهذَّلك).

وفيما عدا تلك الأحرف لم يُدغم حفص شيئاً، كما في الميم والواو، فإنّهما متجانسان لكن لم يُدغَما معاً، وكذلك الحال في الشين والياء.

التّقارب

أن يتقارب الحرفان في المخرج والصِّفة، أو يتقاربا في الصفة دون المخرج، أو في المخرج دون الصفة، ولهذا النوع من الإدغام ثلاثُ صورٍ، هي:[٧]

قد يكون الإدغام بسبب التماثل بين الحروف، أو التقارب بين الحروف، أو التجانس بين الحروف.

المراجع

1. ↑ "معنى الادغام"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 22-11-2017. بتصرّف.
2. ↑ محمد عبد المنعم المسلمي (22/9/2013)، "أحكام النون الساكنة والتنوين ( الإدغام وأقسامه ) "، الألوكة الشرعية، اطّلع عليه بتاريخ 6/9/2021.
3. ↑ محمود علي بسة (2004)، العميد في علم التجويد (الطبعة 1)، مصر:دار العقيدة، صفحة 21. بتصرّف.
4. ^ ^{أ ب} عطية قابل نصر، غاية المريد في علم التجويد (الطبعة 7)، صفحة 57. بتصرّف.
5. ^ ^{أ ب ت} محمد عبد المنعم المسلمي (27/10/2013)، "أحكام الميم الساكنة"، الألوكة، اطّلع عليه بتاريخ 7/9/2021. بتصرّف.
6. ↑ مجهول (1981)، المختصر المفيد في أحكام التجويد (الطبعة 1)، لبنان:مؤسسة الايمان، صفحة 613. بتصرّف.
7. ^ ^{أ ب} فريال زكريا العبد، الميزان في أحكام التجويد، القاهرة:دار الايمان، صفحة 137. بتصرّف.
8. ↑ سورة هود، آية:42
9. ↑ سورة الأعراف، آية:176