مراحل الحساب في القبر
إنّ من الواجب على المسلم في مسائل الغيب أنْ يصدّق بكلّ ما أخبر عنه المولى سبحانه في القرآن الكريم، وما صحّ عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ومن تلك المسائل ما يتعلّق بالحساب في القبر، ونعيم القبر وعذابه، وفيما يأتي ذكر بعضها.[١]
القبر
ذهب أهل العلم إلى أنّ القبر هو المرحلة الأولى من مراحل الدار الآخرة، وأنّ الميت بعد خروج روحه ودخوله في قبره يكون قد دخل مرحلة الحياة البرزخيّة، حيث تنتهي هذه المرحلة يوم البعث، وقد ثبت في الحديث الشريف أنّ القبر يكون حاله كحال صاحبه، وأعماله في الدنيا، وتبعاً لذلك فإمّا أن يكون القبر روضةً من رياض الجنّة، وإمّا حفرةً من حفر النار،[٢] وفي هذا يقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (إن القبر أول منازل الآخرة).[٣][٤]
سؤال الملكين
بعد موت الإنسان يأتيه ملكان موكّلان به؛ فيسألانه عمّا كان يؤمن به في الحياة الدنيا من أمور التوحيد والعقيدة؛ فيسألانه عن ربه، وعن دينه، وعن نبيِّه، فإن أجابهم بالذي هو حقٌّ نجا، وإلّا فإنّهم يضربونه ضرباً أليماً.[٤]
النعيم والعذاب في القبر
من مراحل الحساب في القبر؛ أنّ الميت إن كان من أهل الصلاح يأتيه ملائكةٌ بيض الوجوه، فيُقرّانه على قوله في ربه ودينه ونبيّه، ويأمرهم الله -تعالى- أنْ يفتحوا له باباً إلى الجنّة؛ فيأتيه من طيبها وروحها، ويفسح له في قبره مدّ بصره، أمّا إن كان من أهل الفساد؛ فيأتيه ملائكةٌ سود الوجوه يسألانه؛ ثمّ يأمر المولى -عزّ وجلّ- أن يفرشوا له من النار، وأن يلبسوه من النار، وأن يفتحوا له باباً إلى النار.[٤] وقد مال بعض المحقّقين إلى أنّ ما يجري للمنعّم والمعذّب في القبر لا يسمّى حساباً، وإنّما هو جزاءٌ بسيطٌ على ما عمل في الدنيا، لأنّ الحساب يكون في موقف العرض على الله -عزّ وجلّ- يوم القيامة.[٥]
المراجع
- ↑ ابن باز، "الحياة في القبر"، www.binbaz.org.sa، اطّلع عليه بتاريخ 29-1-2019. بتصرّف.
- ↑ محمد المنجد (18-11-2001)، "هل يستمر عذاب القبر إلى قيام الساعة"، www.islamqa.info، اطّلع عليه بتاريخ 29-1-2019. بتصرّف.
- ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في الفتوحات الربانية، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 4/192، حسن.
- ^ أ ب ت محمد المنجد (2-7-2002)، "أسئلة القبر الثلاثة"، www.islamqa.info، اطّلع عليه بتاريخ 29-1-2019. بتصرّف.
- ↑ محمد المنجد (18-9-2012)، "أنواع الحساب يوم القيامة"، www.islamqa.info، اطّلع عليه بتاريخ 29-1-2019. بتصرّف.
