مفهوم القضاء في الإسلام

مفهوم القضاء في الإسلام

يُطلق القضاء في اللّغة على الانتهاء من الأمر وإتمامه، والحُكم بين النّاس، ويُعرَّف القضاء في الاصطلاح الشرعي بأنه: إنهاء الخصومات وقطع المُنازعات بين النّاس،^[١] وذلك اعتماداً على الأحكام الشرعيّة المُستنبطة من القرآن الكريم، والسنّة النبويّة الشريفة،^[٢] بحيث يتمّ تطبيق هذه الأحكام على كل مَن يعيش داخل نظام الدولة الإسلاميّة، حاكماً كان أو محكوماً، فالنّاس سواسية أمام حكم القضاء.^[٢]

مكانة القضاء في الإسلام

أمر الإسلام بالعدل، وأولاه عنايةً كبيرة، وقد وردت العديد من الآيات القرآنيّة والأحاديث النبويّة الشريفة التي تأمر بإقامة العدل والعمل به، كقوله -تعالى-: (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)،^[٣] وفي هذه الآية بيان لمصير من اتبع هواه وابتعد عن القيام بالعدل في الآخرة.^[٤]

وفي قوله -تعالى-: (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ)،^[٥] وقد أخرج الإمام مسلم -رحمه الله- في صحيحه عن فضل ومكانة المُقسطين؛ عن عبد الله ابن عمر -رضي الله عنه- قال أنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ علَى مَنابِرَ مِن نُورٍ، عن يَمِينِ الرَّحْمَنِ عزَّ وجلَّ، وكِلْتا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيهِمْ وما ولوا) ^[٦][٤]

تاريخ القضاء في الإسلام

في عهد رسول الله

كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أوّل مَن تولّى القضاء في الإسلام، وكان قد نصَّ عليه في المعاهدة التي كتبها بعد ما هاجر إلى المدينة المنورة، فقال فيها: "ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حَدَث أو شجار يخاف فساده، فإنّ مردّه إلى الله -عزّ وجلّ- وإلى محمّد رسول الله"، فكان -صلى الله عليه وسلم- يتولّى الأمر بنفسه، ويقوم بتطبيق العدل بأبهى صوره.^[٧]

في عهد الخلفاء الراشدين

وقد اتبع الصحابة والخلفاء الراشدين نهج النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيثُ تقلّدوا أمر القضاء بأنفسهم وتمسكوا بالمبدأ المُتّبع فيه، وكان هذا مبدأ أبو بكرٍ الصِّديق -رضيَ الله عنه-.^[٤] فقد جمع بين السلطة الدينيّة والسياسيّة، مُعتمداً على القرآن الكريم في المرتبة الأولى.

فإن لم يجد في القرآن ذهب إلى السنة النبويّة، وقد اعتمد -رضي الله عنه- مبدأ الشورى أيضاً، فكان يجمع الصحابة من المهاجرين والأنصار ويعرض عليهم عدداً من أمور المسلمين التي قد تشتبه عليه فيستعين بمشورتهم وآرائهم.^[٤]

ولمّا تولى عمر بن الخطاب -رضيَ الله عنه- الخلافة كانت الدولة الإسلاميّة قد اتّسعت، وأعمال الخليفة قد كثرت، فقام عمر -رضي الله عنه- بتَولِيَة منصب القضاء في المدينة المنورة لأبي الدرداء، وولّى أبي موسى قضاء الكوفة، وشُريح القضاء في البصرة -رضيَ الله عنهم جميعاً-، وكان هؤلاء يعطون هذا المنصب حقّه اقتداءً برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.^[٤]

شروط القاضي في الإسلام

يُشترط في كل من سيتقدّم لشغل منصب القضاء بين الناس أن يمتلك عدّة شروط، بيانها ما يأتي:

• بلوغ سِنَّ التكليف، وأنْ يكون مُسلماً، حرّاً، عاقلاً، سميعاً، بصيراً، ناطقاً.^[١]
• العلم بالقرآن الكريم والسنّة النبويّة الشريفة؛ وذلك من أجل التمييز بين الصحيح والخاطئ، وهذا يساعد القاضي على الحكم بالعدل دون إفراط ولا تفريط.^[٧]
• بلوغ درجة الاجتهاد، والعلم بالآيات والأحاديث المتعلّقة بالأحكام، والإلمام بأقوال السلف في المسائل التي أجمعوا عليها والمسائل التي اختلفوا فيها.^[٧]
• العلم باللّغة العربيّة، والقياس.^[٧]

المراجع

1. ^ ^{أ ب} وهبة الزحيلي ، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة 4)، سورية :دار الفكر ، صفحة 5934-5936، جزء 8. بتصرّف.
2. ^ ^{أ ب} محمد عثمان (ـ١٩٩٤م)، النظام القضائي في الفقه الإسلامي (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار البيان، صفحة (6-10). بتصرّف.
3. ↑ سورة ص، آية:26
4. ^ ^{أ ب ت ث ج} عبدالرحمن بن قاسم، الدرر السنية في الأجوبة النجدية (الطبعة 6)، صفحة (180-182)، جزء 16. بتصرّف.
5. ↑ سورة المائدة ، آية:42
6. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1827، صحيح.
7. ^ ^{أ ب ت ث} سيد سابق (1977)، فقه السنة (الطبعة 3)، بيروت:دار الكتاب العربي، صفحة 390-396، جزء 3. بتصرّف.