الإسلام دين التعايش

الإسلام

إذا نظرنا لتعاليم الإسلام التي ما زالت موجودة في القُرآن الكريم، وأحاديث الرسول الأكرم -صلى الله عليه وسلم-، يتبين لنا أنه هو الدين الأنسب لفطرة الإنسان؛ فالإنسان وعلى مدى قرون يُحاول وضع سياسات لإدارة البلاد، وحماية حقوق المواطنين، وجميع هذه السياسات موجودة أصلاً في التشريعات الإسلامية.^[١]

من حيث حماية حقوق الأفراد على اختلاف دياناتهم داخل الدولة؛ والذي يظهر جليّاً في تاريخ الدولة الإسلامية، التي كانت تحمي حقوق اليهود والنصارى وتجعلهم يعيشون بكامل حريتهم تحت ظل هذه الدولة.^[١]

الإسلام دين التعايش

تعريف التعايش

التعايش في اللغة يقصد به: عيش الناس، وقيل هو مصطلح يقصد به: اجتماع الناس في "تَسَاكُنٍ وَتَوَافُقٍ دَاخِلَ الْمُجْتَمَعِ، عَلَى الرَّغْمِ مِنِ اخْتِلاَفِهِمُ الدِّينِيِّ وَالْمَذْهَبِيِّ"،^[٢] أما عن معناه في الاصطلاح: تحسين مستوى العلاقة بين الشعوب والطوائف، أو الأقليات الدينية؛ وبعضهم يسميه تسامح، وقيل هو: حسن المعاملة، والعيش بصورة ملائمة بين كافة المجتمعات، مع الاختلاف الديني، والفكري، والثقافي.^[٣]

وهذا المعنى لا يرفضه الإسلام؛ بل جاء ما يؤكد عليه في القرآن الكريم؛ قال -تعالى-: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ).^[٤][٣]

التعايش في الإسلام

من سمات الإسلام السمحة تعايشه مع الأديان السماوية الأخرى؛ فقد امتدح الله نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنون معه؛ حين آمنوا وأسلموا بالأنبياء السابقين؛ حيث قال -تعالى-: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ).^[٥][٦]

كما طالب الإسلام أتباعه بحسن معاملة ومساكنة أهل الأديان المختلفة؛ دون إكراههم على الدخول في الإسلام، أو ترك ديانتهم؛ قال -تعالى-: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)،^[٧] وهذا الأمر من أفضل ما جاءت به شريعة الإسلام؛ بل وتميزت به عن باقي الشرائع الوضعية.^[٦]

مظاهر التعايش في الإسلام

التاريخ حافل بالأمثلة التي تُجسد معنى التعايش السلمي بين المُسلمين وغيرهم؛ في ظل الدولة الإسلامية التي امتدت لقرون من الزمن، إذ يعيش الفرد في بلد الإسلام محتفظاً بكامل حقوقه، مهما كان دينه، أو عرقه، أو جنسه، وكل ذلك قائم على العدل، ونُصرة المظلوم، ومن مظاهر تعايش الإسلام مع غيره من أصحاب الديانات الأخرى ما يأتي:^[٨]

ضمان حرية المعتقد

يعتقد المسلون أن دينهم هو الدين الحق؛ ومع ذلك فإنهم لا ينكرون على الآخرين بقائهم على دينهم، ولم يثبت في التاريخ أن المسلمون حاولوا إجبار أصحاب الملل الأخرى على الدخول في الإسلام؛ بل منحوهم الحرية الكاملة في أداء شعارهم، لكن دون المساس بالإسلام وأهله.

كما أكدت النصوص الشرعية على أن وظيفة المسلمون هي دعوة الناس إلى الإسلام بالأسلوب الحسن؛ قال -تعالى-: (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ).^[٩]

ضمان سلامة دور العبادة

لم يجبر الإسلام أهل الديانات الأخرى تحت ولايته على ترك عبادتهم، أو التعرض لأماكن تلك العبادة؛ بل حرص على إعطائهم الضمانات لحفظ حرية اعتقادهم، وهذا النبي -صلى الله عليه وسلم- يضرب أروع الأمثلة على ذلك؛ إذا أعطى -صلى الله عليه وسلم- أهل نجران أماناً شمل سلامة كنائسهم، وعدم التدخل في شؤونهم وعباداتهم.

وعلى هذا سار الصحابة من بعده؛ إذ جاء في الآثار أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كتب لأهل القدس في العهدة العمرية ما يأتي: " هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم، ولكنائسهم، وصلبانهم، وسقيمها وبريئها، وسائر ملتها، أن لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم، ولا يُنتقص منها ولا من حيزها، ولا من صليبهم".

حرية ممارسة العبادة

لم يتوقف الإسلام عند حفظ دور العبادة لغير أهله فقط؛ بل جاوز ذلك بأن سمح لهم إقامة شعائرهم، وعدم إشغالهم في أوقاتها؛ حيث صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يثبت ذلك؛ بقوله لليهود: (وأنتم يا يهودُ عليكُمْ خاصَّةً ألَّا تَعْدوا في السَّبْتِ).^[١٠]

توطيد علاقات المسلمين بهم

إذ لا يمنع الإسلام من أن يكون للمُسلم صديق، أو رفيق، أو جار من غير المُسلمين، وقد عُرف عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يزور غير المُسلمين، ويقف إلى جانبهم إن مرّوا بضيق، ولا يتوانى عن مساعدتهم.^[١١]

ثبت في صحيح البخاري عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: (كانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فَمَرِضَ، فأتَاهُ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقالَ له: أسْلِمْ، فَنَظَرَ إلى أبِيهِ وهو عِنْدَهُ فَقالَ له: أطِعْ أبَا القَاسِمِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فأسْلَمَ، فَخَرَجَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وهو يقولُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذي أنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ).^[١٢][١١]

كما كان -صلى الله عليه وسلم- يزور مرضى النصارى واليهود، ولهذا نرى في التاريخ أن جميع الأفراد من جميع الأديان كانوا يعيشون في جو من المحبة والأُلفة في ظل دولة الإسلام، فليس هناك تعدٍّ على حقوقهم أو إنقاص لشأنهم، بل كانوا يُعاملون بأحسن طريقة.^[١١]

التعامل معهم بالعدل

قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ)،^[١٣] وهذه دعوة صريحة وواضحة لحث المسلمين على إقامة العدل مع غيرهم؛ فالعدل هو الأقرب للتقوى، ولا يجوز العدول عنه لمجرد الخلاف معهم في الحرب أو الدين.^[١٤]

المراجع

1. ^ ^{أ ب} [عطية صقر]، الدين العالمي ومنهج الدعوة إليه، صفحة 37. بتصرّف.
2. ↑ "التعايش"، المعاني، اطّلع عليه بتاريخ 23/6/2022. بتصرّف.
3. ^ ^{أ ب} [مجموعة من المؤلفين]، مقالات موقع الدرر السنية، صفحة 244. بتصرّف.
4. ↑ سورة الممتحنة، آية:4
5. ↑ سورة البقرة، آية:285
6. ^ ^{أ ب} [حسن بن محمد سفر]، نظرات استشرافية في فقه العلاقات الإنسانية بين المسلمين وغير المسلمين، صفحة 12. بتصرّف.
7. ↑ سورة يونس، آية:99
8. ↑ [منقذ السقار]، التعايش مع غير المسلمين في المجتمع المسلم، صفحة 8-21. بتصرّف.
9. ↑ سورة سورة النحل، آية:125
10. ↑ رواه الحاكم، في المستدرك ، عن صفوان بن عسال المرادي، الصفحة أو الرقم:20، صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه.
11. ^ ^{أ ب ت} [مجموعة من المؤلفين]، فتاوى الشبكة الإسلامية، صفحة 954. بتصرّف.
12. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1356، صحيح.
13. ↑ سورة المائدة، آية:8
14. ↑ [ناصر الدين البيضاوي]، تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل، صفحة 117. بتصرّف.