الفرق بين كتب عليكم وفرض عليكم في القرآن

كتابة:
الفرق بين كتب عليكم وفرض عليكم في القرآن

الفرق بين كتب عليكم وفرض عليكم في القرآن

ذكر الله -تعالى- في القرآن الكريم الأمر بصيغة كتب وفرض، قال الله -عز وجل-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)،[١] وقال الله -عز وجل-: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)،[٢] والفرق بين كتب عليكم وفرض عليكم سيتم ذكره فيما يأتي.

كتب عليكم

تأتي كلمة كتب عليكم في كتاب الله -تعالى- على عدة معاني وبيانها ما يأتي:

  • تأتي بمعنى شُرع لكم، مثل قول الله -عز وجل-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى)،[٣] وشُرع مأخوذ من الشريعة.[٤]تأتي كتب بمعنى فُرض وقُدِّر وحُكم، وكذلك كُتب تُطلق على جمع مصدره كتاب بمعنى الجمع.[٥]
  • تأتي كُتب بمعنى قضى قال الله -تعالى-: (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)،[٦][٧]وقول الله -عز وجل-: (وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ)،[٨] أي ابتغوا ما قضى الله -تعالى- لكم، وقيل: ما كتب الله -تعالى- لكم من الذرية في اللوح المحفوظ،[٩] وأيضاً مثال قضى قول الله -عز وجل-: (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ).[١٠][١١]
  • تأتي كُتب بمعنى أوجب كما في قول الله -عز وجل-: (ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ).[١٢][١٣]
  • تأتي كُتب بمعنى حكم، قال الله -عز وجل-: (أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ).[١٤]
  • تأتي كُتب بمعنى أثبت[١٥] وبمعنى خلق.[١٦]
  • تأتي كُتب بمعنى الحد والقدر قول الله -عز وجل-: (كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ).[١٧]

فرض عليكم

تأتي كلمة فُرض في كتاب الله -تعالى- على عدة معاني وبيانها ما يأتي:

  • يأتي الفرض بمعنى القطع والتقدير، ويطلق الفرض على العطية المرسومة،[١٨] والفرض لا يكون إلا من الله -عز وجل-.[١٩]
  • يأتي الفرض بمعنى التقدير والتقسيم قول الله -عز وجل-: (مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا)،[٢٠][٢١] وقول الله -عز وجل-: (سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)،[٢٢] أي قدرنا ما فيها من الحدود.[٢٣]
  • يأتي فرض بمعنى أنزل، قال -تعالى-: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)،[٢٤] أي أنزل عليك القرآن.[٢٥]
  • يأتي الفرض بمعنى الإيجاب أي ما أوجبه الله -عز وجل-،[٢٦] ومثال ذلك قول الله -عز وجل-: (قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا).[٢٧]
  • يأتي الفرض بمعنى القطع أو الاقتطاع كما في قول الله -عز وجل-: (لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً)،[٢٨] أي نصيبا مقتطعا ومحدوداً.[٢٩]
  • يأتي فرض بمعنى بيَّن كما في قول الله -عز وجل-: (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).[٣٠][٣١]

المراجع

  1. ↑ سورة البقرة، آية:183
  2. ↑ سورة القصص، آية:85
  3. ↑ سورة البقرة، آية:178
  4. ↑ محمد بن جزي (1416)، التسهيل لعلوم التنزيل (الطبعة 1)، بيروت:شركة دار الأرقم، صفحة 109، جزء 1. بتصرّف.
  5. ↑ قاسم الرومي (1424)، أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، صفحة 5، جزء 1. بتصرّف.
  6. ↑ سورة المجادلة، آية:21
  7. ↑ الحسين البغوي (1417)، معالم التنزيل في تفسير القرآن (الطبعة 4)، صفحة 62، جزء 8. بتصرّف.
  8. ↑ سورة البقرة، آية:187
  9. ↑ الحسين البغوي (1417)، معالم التنزيل في تفسير القرآن (الطبعة 4)، صفحة 207، جزء 1. بتصرّف.
  10. ↑ سورة الحج، آية:4
  11. ↑ الحسين البغوي (1417)، معالم التنزيل في تفسير القرآن (الطبعة 4)، صفحة 365، جزء 5. بتصرّف.
  12. ↑ سورة المائدة، آية:21
  13. ↑ الحسين الأصفهاني (1420)، تفسير الراغب الأصفهاني (الطبعة 1)، جامعة طنطا:كلية الآداب، صفحة 314، جزء 4. بتصرّف.
  14. ↑ سورة المجادلة، آية:22
  15. ↑ الحسين البغوي (1417)، معالم التنزيل في تفسير القرآن (الطبعة 4)، صفحة 63، جزء 8. بتصرّف.
  16. ↑ محمد القرطبي (1384)، تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 308، جزء 17. بتصرّف.
  17. ↑ سورة النساء، آية:24
  18. ↑ قاسم الرومي، أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، صفحة 6، جزء 1. بتصرّف.
  19. ↑ الحسن العسكري، الفروق اللغوية، القاهرة مصر:دار العلم، صفحة 223، جزء 1. بتصرّف.
  20. ↑ سورة الأحزاب، آية:38
  21. ↑ ناصر البيضاوي (1413)، أنوار التنزيل وأسرار التأويل (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 233، جزء 3. بتصرّف.
  22. ↑ سورة النور، آية:1
  23. ↑ الحسين البغوي (1417)، تفسير البغوي (الطبعة 4)، صفحة 7، جزء 6. بتصرّف.
  24. ↑ سورة القصص، آية:85
  25. ↑ الحسين البغوي (1417)، تفسير البغوي (الطبعة 4)، صفحة 226، جزء 6. بتصرّف.
  26. ↑ قاسم الرومي (1424)، أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، صفحة 112، جزء 1. بتصرّف.
  27. ↑ سورة الأحزاب، آية:50
  28. ↑ سورة النساء ، آية:118
  29. ↑ قاسم الرومي (1424)، https://shamela.ws/book/10930/170#p1 أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، صفحة 112 113، جزء 1. بتصرّف.
  30. ↑ سورة التحريم، آية:2
  31. ↑ الحسين البغوي (1417)، تفسير البغوي (الطبعة 4)، صفحة 163، جزء 8. بتصرّف.
4968 مشاهدة
للأعلى للسفل
×