شرح حديث تنكح المرأة لأربع

شرح حديث تنكح المرأة لأربع

أولى الإسلام الأسرة اهتماماً كبيراً؛ لأنّها اللبنة الأولى في بناء المجتمع الإسلامي الذي يستمدّ تعاليمه من كتاب الله، وسنّة نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم-، ومن ذلك الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (تنْكَحُ ‌المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ).^[١]

شرح تنكح المرأة لأربع

بيّن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ المرأة تنُكح لأربع؛ أي إنَّ المرأة تُنكح عادةً من الناس لأجلِ أربع خصالٍ هي؛ المال، والحسب، والجمال، والدين، وبيان سبب طلب الناس لهذه الخصال فيما يأتي:^[٢]

• المال؛ فالمرأة صاحبة المال لا تُلزم زوجها عادةً بما لا يُطيق، ولا تُكلفه في الإنفاق ونحوه، بل تكون عوناً له في أموره الماليّة.
• الحسب؛ وهو ما يعدّه الناس من مفاخر الآباء، وهو مأخوذ من الحساب؛ لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدّوا مآثر آبائهم، ومناقبهم ثمّ حسبوها، فيحكم لمن زادت مفاخر آبائه على غيره.
• الجمال؛ فالإنسان بطبعه يميل إلى الجميل من كلّ شيء، ولا سيّما في المرأة التي تكون رفيقته.
• الدين؛ فالمرأة ذات الدين مطلب كلّ تقيّ؛ لحصول سعادة الدنيا والآخرة بها.

شرح فاظفر بذات الدين

بيّن -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ الظّفَرَ بذات الدين هو الأولى؛ قال البيضاوي: "إنّ اللائق ‌بذوي ‌المروءات، ‌وأرباب ‌الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم في كل شيء، لا سيما فيما يدوم أمره، ويعظم خطره، فلذا اختاره -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بآكد وجه، وأبلغه، فأمر بالظفر الذي هو غاية البغية، ومنتهى الاختيار والطلب الدال على تضمن المطلوب لنعمة عظيمة، وفائدة جليلة".^[٣]

شرح تربت يداك

يُقال في لغة العرب ترِب الرجلُ؛ أي صار فقيراً، فكأنّه الْتَصَقَ بالتراب، وليس مقصود النبيّ -عليه الصلاة والسلّام- الدعاء بالافتقار لمن ترك ذات الدين، بل أراد أنْ يحثَّ على الجِدِّ في طلب المرأة الصالحة صاحبة الدين حتى وإن قلَّ جمالها أو مالها،^[٤] قال الشيخ زكريا الأنصاري: "ولم ترد العرب بهذه اللفظة معناها الأصليّ من الدعاء، بل إيقاظ المخاطب لذلك المذكور ليعتني به".^[٥]

المستفاد من الحديث

استنبط العلماء الكثير من الفوائد من هذا الحديث، ومنها ما يأتي:

• دلّ الحديث على أنّ ذات الدين هي الأفضل من النساء، وهذا يقال أيضاً في الرجال، فالرجل الأفضل هو صاحب الدين.^[٦]
• إنّ الرجل الشريف النَّسيب يُستحبّ له أنْ يتزوج امرأة حسيبة مثله، لكن لو وجدَ امرأة حسيبة غير ديّنة، وأخرى غير نسيبة لكنها ذات دين؛ فتُقدّم ذات الدين، وهكذا في باقي الخصال.^[٧]
• دلّ الحديث على أنّ الحسب غير المال، ولهذا فصل بينهما النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بالواو.^[٨]
• من خوارم المروءة أنْ ينكح الرجل المرأة لأجل مالها فقط؛ لأنّّ الله -تعالى- جعل الرجل هو المنفق على المرأة لا العكس.^[٩]
• الجمال والحسب من غير دين بليّة على الرجل؛ لأنّ ذلك قد يؤدي لتكبّر الزوجة، وافتخارها عليه.^[٩]
• حثّ الحديث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء؛ لأنَّ صاحبهم يستفيد من علمهم، وأخلاقهم، وبركتهم، ويأمن المفسدة من جهتهم.^[٥]

المراجع

1. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:5090، صحيح.
2. ↑ بدر الدين العيني الحنفي، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، صفحة 86. بتصرّف.
3. ↑ القسطلاني، ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري، صفحة 22.
4. ↑ الملا علي القاري، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، صفحة 2043. بتصرّف.
5. ^ ^{أ ب} الشيخ زكريا الأنصاري، فتح العلم بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام، صفحة 513.
6. ↑ ابن بطّال، شرح صحيح البخاري لابن بطّال، صفحة 184. بتصرّف.
7. ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، صفحة 135.
8. ↑ ابن عبد البر، التمهيد، صفحة 167. بتصرّف.
9. ^ ^{أ ب} ابن هبيرة، الإفصاح عن معاني الصحاح، صفحة 276.