شرح خطبة الوداع

محتويات

١ حجة الوداع
٢ خطبة الوداع
٣ شرح خطبة الوداع
٤ المراجع

حجة الوداع

فرض الله -تعالى- الحجّ على المسلمين في العام السادس من الهجرة، وكان المسلمون قبل ذلك يحجّون مع المشركين حتى أنزل الله قوله: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّمَا المُشرِكونَ نَجَسٌ فَلا يَقرَبُوا المَسجِدَ الحَرامَ بَعدَ عامِهِم هـذا وَإِن خِفتُم عَيلَةً فَسَوفَ يُغنيكُمُ اللَّـهُ مِن فَضلِهِ إِن شاءَ إِنَّ اللَّـهَ عَليمٌ حَكيمٌ)،^[١] وكان ذلك في العام التاسع من الهجرة، وقد استجاب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لأمر الله -تعالى- وخرج في العام العاشر من الهجرة لأداء مناسك الحجّ، وقد حجّ معه أكثر من مئة ألفٍ من المسلمين، وسمّيت هذه الحجّة بحجة البلاغ؛ لأنّ النبي الكريم كان يقول في خطبته: (أَلا هل بلغت؟) ويُشهدهم على ذلك، وسميت كذلك بحجّة الإسلام؛ لأنّها حجّة النبي الوحيدة التي أدّاها بعد فرضيته، كما سميت حجة الوداع؛ لأنّ النبي -عليه السلام- ودّع فيها أمته قائلاً: (إنّي لا أدري لعلي لا أَلْقاكُم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً).^[٢]

خطبة الوداع

يظهر من خلال استقراء الروايات الصحيحة التي تناولت أحداث حجّة الوداع أنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قد قام خطيباً في الناس في مواقف ومواضع مختلفةٍ، ويمكن حصر تلك الخطب في ثلاثة مواقفٍ، الأولى يوم عرفة، والثانية في العاشر من ذي الحجّة بمنى، والثالثة كانت أوسط أيام التشريق بمنى، وفيما يأتي نصوص الخطب التي جاءت بها الروايات:^[٣]

خطبة الرسول في عرفات

يوم الوقوف بعرفة اجتمع على النبي -صلّى الله عليه وسلّم- جمعٌ كبيرٌ من المسلمين؛ فوقف فيهم خطيباً، وقال: (إنَّ دماءَكم وأموالَكم حرامٌ عليكم كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا، ألا كلُّ شيءٍ مِن أمرِ الجاهليَّةِ تحتَ قدَميَّ موضوعٌ، ودماءُ الجاهليَّةِ موضوعةٌ، وإنَّ أوَّلَ دمٍ أضَعُ مِن دمائِنا دمُ ابنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ -كان مُسترضَعًا في بني ليثٍ فقتَلتْه هُذيلٌ-، فاتَّقوا اللهَ في النِّساءِ؛ فإنَّكم أخَذْتُموهنَّ بأمانِ اللهِ، واستحلَلْتُم فروجَهنَّ بكلمةِ اللهِ، ولكم عليهنَّ ألَّا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أحدًا تكرَهونَه؛ فإنْ فعَلْنَ ذلك فاضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ، ولهنَّ عليكم رزقُهنَّ وكسوتُهنَّ بالمعروفِ، وقد ترَكْتُ فيكم ما لَنْ تضِلُّوا بعدَه إنِ اعتصَمْتُم به: كتابَ اللهِ، وأنتم تُسأَلونَ عنِّي فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهَدُ أنْ قد بلَّغْتَ فأدَّيْتَ ونصَحْتَ؛ فقال بإصبَعِه السَّبَّابةِ يرفَعُها إلى السَّماءِ وينكُتُها إلى النَّاسِ: اللَّهمَّ اشهَدْ ثلاثَ مرَّاتٍ).^[٤]

خطبة الرسول يوم النحر

كان أيضاً ليوم النّحر نصيبٌ من خطاب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لجموع المسلمين؛ فقد خطب خطبةً بليغةً، وقد جاءت عديد الروايات تنقلها، ومن تلك الروايات:^[٣]

روى نفيع بن الحارث -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنَّ دماءكُم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، وستلقونَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم، ألاَ فلاَ ترجِعوا بعدي ضُلَّالاً، يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ، ألاَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُهُ أن يكونَ أوعى لهُ من بعضِ من سمِعَهُ).^[٥]
رُوي عن عمرو بن الأحوص -رضي الله عنه- قوله: سمعتُ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقول في حجّة الوداع للناس: (أيُّ يومٍ هذا؟ قالوا: يومُ الحجِّ الأَكبَرِ، قالَ: فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم بينَكم حرامٌ كحُرمةِ يومِكم هذا في بلدِكم هذا، أَلا لا يَجني جانٍ إلَّا على نفسِهِ، وألا لا يجني جانٍ على ولدِهِ ولا مولودٌ على والدِهِ، ألا وإنَّ الشَّيطانَ قد أيِسَ أن يُعبَدَ في بلادِكم هذَه أبداً، ولَكن ستكونُ لهُ طاعةٌ فيما تحتقِرونَ من أعمالِكم فسيَرضى بِه).^[٦]
رُوي عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قوله: سمعت رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يخطب في حجّة الوداع؛ فقال: (اتقوا اللهَ ربكُم، وصلّوا خمسكُم، وصُومُوا شهركُم، وأدّوا زكاةَ أموالكُم، وأطيعُوا ذا أمركُم، تدخُلوا جنةَ ربكُم).^[٧]

خطبة أيام التشريق

وفي أوسط أيام التشريق ، وقف النبي -صلّى الله عليه وسلّم- خطيباً بالمسلمين، حيث أكدّ على كثيرٍ من الأسس والقيم السلوكية التي نادى بها في خطبه السابقة يوم عرفة ويوم النحر، حيث جدّد التذكير بحُرمة دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم، وربط تلك الحُرمات بحُرمة أِشهر الحجّ ومكانه بلد الله الحرام، لا شكّ أنّ هذا التكرار يحمل دلالاتٍ واضحةٍ على شدّة وعظمة العناية بالأنفس وصيانة الأموال ومهابة الأعراض، كما ذكّر الناس بمرجعهم إلى ربهم، وأنّهم سيسألون عن أعمالهم، وتكرّر الأمر كذلك بتبليغ وصاياه لمن لم يحضرها من الناس، وحملتْ هذه الخطبة إشارةً واضحةً على دنوّ وقرب وفاة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- حيث ودّعهم وداع المُفارق، وبالفعل فإنّه لم يطُل بقاءه في الدنيا بعد حجّة الوداع.^[٣]