محتويات
من هو أبو العتاهية
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي، شاعر عباسي مُكثر، في شعره إبداع، سريع الخاطرة، لُقّب بأبي العتاهية؛ لأنه كان قد تَعَتَّه (جُنَّ) بجارية للمهدي عندما قدم إلى بغداد، وحبس بسببها، يجيد القول في أكثر أنواع الشعر في عصره، ويختص بالقول في فنين شعريين من فنون الشعر واشتهر بهما، وهما: الغزل والزهد، ألفاظه سهلة لينة ومعانيه رقيقة عذبة.[١]
نص شعر أبي العتاهية عن الموت
في الآتي قصيدة لأبي العتاهية عند الموت:[٢]
لعَمْرُكَ، ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ
- كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِ
فلا تَعشَقِ الدّنْيا أُخيَّ فإنّما
- يُرَى عاشِقُ الدُّنيَا بجُهْدِ بَلاَءِ
حَلاَوَتُهَا ممزوجة بمرارة ٍ
- ورَاحتُهَا ممزوجة بِعَناءِ
فَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَة ٍ
- فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِ
لَقَلّ امرُؤٌ تَلقاهُ لله شاكِراً
- وقلَّ امرؤٌ يرضَى لهُ بقضَاءِ
وللّهِ نَعْمَاءٌ عَلَينا عَظيمَة
- وللهِ إحسانٌ وفضلُ عطاءِ
ومَا الدهرُ يوماً واحداً في اختِلاَفِهِ
- ومَا كُلُّ أيامِ الفتى بسَوَاءِ
ومَا هُوَ إلاَّ يومُ بؤسٍ وشدة ٍ
- ويومُ سُرورٍ مرَّة ًورخاءِ
وما كلّ ما لم أرْجُ أُحرَمُ نَفْعَهُ
- وما كلّ ما أرْجوهُ أهلُ رَجاءِ
أيَا عجبَا للدهرِ لاَ بَلْ لريبِهِ
- يخرِّمُ رَيْبُ الدَّهْرِ كُلَّ إخَاءِ
وشَتّتَ رَيبُ الدّهرِ كلَّ جَماعَة ٍ
- وكَدّرَ رَيبُ الدّهرِ كُلَّ صَفَاءِ
إذا ما خَليلي حَلّ في بَرْزَخِ البِلى،
- فَحَسْبِي بهِ نأْياً وبُعْدَ لِقَاءِ
أزُورُ قبورَ المترفينَ فَلا أرَى
- بَهاءً وكانوا قَبلُ أهل بهاءِ
وكلُّ زَمانٍ واصِلٌ بصَريمَة ٍ
- وكلُّ زَمانٍ مُلطَفٌ بجَفَاءِ
يعِزُّ دفاعُ الموتِ عن كُلِّ حيلة ٍ
- ويَعْيَا بداءِ المَوْتِ كلُّ دَواءِ
ونفسُ الفَتَى مسرورَة ٌ بنمائِهَا
- وللنقْصِ تنْمُو كُلُّ ذاتِ نمَاءِ
وكم من مُفدًّى ماتَ لم يَرَ أهْلَهُ
- حَبَوْهُ، ولا جادُوا لهُ بفِداءِ
أمامَكَ، يا نَوْمان دارُ سَعادَة ٍ
- يَدومُ البَقَا فيها ودارُ شَقاءِ
خُلقتَ لإحدى الغايَتينِ فلا تنمْ
- وكُنْ بينَ خوفٍ منهُمَا ورَجَاءُ
وفي النّاسِ شرٌّ لوْ بَدا ما تَعاشَرُوا
- ولكِنْ كَسَاهُ اللهُ ثوبَ غِطَاءِ[٣]
شرح شعر أبي العتاهية عن الموت
الأبيات 1-3
يستهل الشاعر قصيدة بالتذكير بأن الدنيا ليست خالدة؛ فهي دار بلاء مصير الإنسان فيها الموت، مهما كانت جميلة.
الأبيات 4-6
في هذه الأبيات يُبيّن الشاعر أن أصل الإنسان من تراب، فيجب عدم التفاخر مهما عَلا شأنه، وعليه التواضع والرضا وشكر الله سبحانه وتعالى على نعمة الكثيرة التي أنعَمَ بها علينا.
الأبيات 7-11
في هذه الأبيات يشرح الشاعر حال الدنيا، حيث إن أيام الدهر متقلبة ليست سواء فيها الرخاء والشدة والفرح والحزن، فهي لا تأتي كما يتمناها المرء.
الأبيات 12-17
في هذه الأبيات يصف الشاعر الموت بالداء الذي ليس له دواء، فلا تُجْدِي ولا تنفع أمامه كل الحيل، كما يحث الشاعر بالاتعاظ من أهل القبور، فهم اليوم سواء مهما كانوا أصحاب ترف وجاه في الدنيا.
الأبيات18-20
في هذه الأبيات يُبيّن الشاعر الغاية من خلق الإنسان، إمّا الفوز بدار السعادة (الجنة) أو العقاب بدار الشقاء (نار جهنم)، فعليه التحضير للدار الآخرة وهي الحياة الخالدة، خوفاً من عذابها ورجاءً بنيل نعيمها.
الأساليب الفنية في شعر أبي العتاهية عن الموت
تنوعت الأساليب الفنية التي استخدمها أبو العتاهية في قصيدته، منها:
- استخدام الألفاظ السهلة والمعاني القريبة؛ لملامسة عاطفة المُتَلقي والتأثير به.
- البدء بالقسم، ذلك للتأكيد ولفت الانتباه.
- الإكثار من أسلوب الجمل الإنشائية، وفي ذلك توكيد للأفكار الواردة بالنص.
- تأجيج النص بالعِبر والمواعظ.
- استخدام أسلوب التحذير والترغيب.
الأفكار الرئيسة لشعر أبي العتاهية عن الموت
تضمنت القصيدة مجموعة من الأفكار الرئيسة، تتخلص فيما يلي:
- عدم التعلق بالدار الدنيا، فهي دار فناء ليست خالدة منتهية بالموت.
- الدار الدنيا دار ابتلاء، لا تخلو من المصائب مهما كانت جميلة.
- عدم التفاخر والغرور فالإنسان أصله من طين.
- القناعة والرضا بما قسمه الله -عز وجل- وشكره على نِعَمه الكثيرة.
- لا دوام للحال، وأيام الدهر متقلبة بين سعادة وحزن يمر بها كل إنسان.
- الاتعاظ من أهل القبور، فمهما عَلتْ مقاماتهم في الدنيا، مصيرهم القبر.
- الموت داء لا شفاء منه، حتمي على كل البشر.
- التنبيه للصحو من غفلة الدنيا الفانية، والاستعداد لدار الآخرة الخالدة.
- العيش في الدنيا ما بين رجاء الجنة، والخوف من النار.
المراجع
- ↑ إبراهيم الدهون، بنية اللغة الشعرية في خطاب الموت عند أبي العتاهية، صفحة 330. بتصرّف.
- ↑ "لعمرك ما الدنيا بدار بقاء"، الديوان. بتصرّف.
- ↑ "الموسوعة العالمية للأدب"، أدب. بتصرّف.
