شرح وتفسير سورة الانشقاق المُبسط

التغيرات الكونية يوم القيامة

تذْكر لنا سورة الانشقاق بعض التغيرات الكونية التي تحدث في يوم القيامة، نذكر منها:^[١]

• انشقاق السماء، وذلك في قول الله -تعالى-: (إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ* وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ)،^[٢] وفيها معان:^[٣]
  • أنَّ السماء تنشق بالغمام؛ من قول الله -تعالى-: (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا؛^[٤] أي تأذن السماء؛ أي تسمع وتُطيع أمر ربِّها، وتنشق السماء، فيخرج منها الغمام، لينزل الملائكة من السماء.^[٥]
  • أنَّها تنشق من هول يوم القيامة، من قول الله -تعالى-: (وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ).^[٦]
  • أنَّها تصبح مبسوطة مُمهَّدة، لا اعوجاج فيها، تندكّ الجبال، فتُصبح سهلة.
  • أنَّها تتوَّسع، وتتمدَّد، وتزداد.
• إخراج الأرض لما في بطنها، وذلك من قول الله -تعالى-: (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ)،^[٧] وورد في تفسيرها معنيان:
  • أنَّها تُخرج ما في بطنها من الكنوز، والأموال.
  • أنَّها تُخرج ما في بطنها من الموتى والقبور.

أصناف الناس يوم القيامة

قبل أن يُصنِّف الله -تعالى- الناس، ويُبيّن منازلهم يوم القيامة، وصفهم وصفا عامّا بقوله: (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)،^[٨] ومن معاني هذه الآية؛ أي أنَّك ساعٍ، ومستمرٍّ في حياتك حتى تلاقي الله -تعالى- بالموت، ثمَّ القبر، ثمَّ البعث والنشور.

ثمَّ بعد ذلك يبدأ التصنيف، فينقسم الناس إلى قسمين: القسم الأول: الذي يأخذ كتابه بيمينه: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ)؛^[٩] ومعنى الكتاب؛ صحيفة العمل، مكتوب فيها كُلّ ما عمله الإنسان طيلة عمره؛ من خير وشرّ، وأخْذ الصحيفة باليمين تكريمٌ من الله -تعالى- للمؤمنين؛ لأنَّ اليمين أشرف من الشِّمال، وشرف اليمين على الشِّمال معلومٌ بالفطرة والغريزة، فشرّف الله -تعالى- المؤمنين إذ جعل كتابهم باليمين.^[١٠]

فإن أخْذ الكتاب باليمين، تترتب له أشياء، منها:^[١١]

• (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا)؛^[١٢] ومعنى الحساب اليسير؛ هو الحساب الذي لا مُناقشة فيه، ولا تدقيق، وإنَّما يكون فيه مُسامحة وتجاوز، عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: مَن حُوسِبَ عُذِّبَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ -تَعَالَى-: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا)، فَقَالَ: إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ، ولَكِنْ: مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ).^[١٣]
• (وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)؛^[١٤] ثمَّ يذهب إلى من دخل الجنَّة من أهله وعائلته وعشيرته، مسروراً مبتهجاً، وقيل: عشيرته وأهله، وهم إخوانه في الإيمان من أهل الجنّة، ويبدو أنَّه يذهب إلى هؤلاء وهؤلاء جميعاً.

القسم الثاني: الذي يأخذ كتابه من وراء ظهره: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ)،^[١٥] لا يستطيع أخذ الكتاب باليمين؛ لأنّ يمينه مغلولة موثوقة، فيتلقَّى الكتاب بشماله من وراء ظهره، لا من قِبَل وجهه، وسبب أخذ الكتاب من وراء ظهورهم:

• لأنَّهم نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم.
• لأنَّ الملائكة لا تحبُّ أن ترى وجوههم؛ فهي تُبغضهم؛ لأنَّ وجوههم قبيحة.

فإذا تسلَّم الكتاب بشماله، ومن وراء ظهره (فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا)؛^[١٦] يدعو على نفسه بالثُّبور؛ وهو الموت والهلاك، يقول ثبوراه، فيكون الموت يومئذ أكبر أمانيه، ثمّ لا يحصل عليه.^[١١]

أمَّا قوله -تعالى-: (إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا* إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ)،^[١٧] هنا ذَكَر الله -تعالى- سببين لعذاب الكافر، وهما:^[١٨]

• أنَّه كان مشغولاً بما يُلهيه، مُتَّبعاً لهواه ومتكبِّراً، هدفه جلب الفرح والسرور والابتهاج، دون أن يُفكر بما وراء هذه الدنيا من شقاء ونعيم.
• أنَّه عاش متْرفاً فرحاً؛ لأنَّه كان يعتقد أن لا رجوع إلى الله -تعالى- ولا لقاء.

الآيات التي أقسم الله بها

• أقسم الله -تعالى- بالشفق، قال الله -تعالى-: (فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ)؛^[١٩] وهو حُمرة الغروب؛ سُمِّيَ بالشفق لرقَّته، تقول: أشفقت على فلان؛ أيْ رقّ قلبي له.
• والليل وما وسق، قال الله -تعالى-: (وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ)؛^[٢٠] معنى وسق جمع، لأنَّ الليل يَجمع الناس بعد انتشارهم في النهار.
• والقمر اذا اتّسق، قال الله -تعالى-: (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ)؛^[٢١] أي تمَّ اتّساقه؛ وذلك بتمام نوره، ويكون ذلك في الأيام البيض.

وكُلّ هذا القسم من أجل يُؤكد للناس، أنَّهم سيركبون طبقاً عن طبق؛ قال -تعالى-: (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ)،^[٢٢] وفيها معنيان:^[٢٣]

• لتصعدنَّ سماء بعد سماء؛ وذلك يوم البعث والنشور.
• أيْ لَيعلوَنَّ بعض الناس على بعضٍ في الرّتبة والقرب من الله -تعالى-.

تكذيب الكافرين وجزاؤهم

يُبيِّن الله -تعالى- حال الكافرين بسؤالٍ (فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)؛^[٢٤] سؤال إنكار؛ يُنكر عليهم حالهم؛ وهو عدم الإيمان بالله -تعالى-، ثمّ يُبيِّن حالهم، فيقول: (وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ)،^[٢٥] وقوله: لا يسجدون، فيه معانٍ:

• تركوا الصلاة؛ فهم لا يُصلُّون.
• لا يَخضعون، ولا يَستجيبون.
• لا يخشعون.

وقوله -تعالى-: (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ)؛^[٢٦] أي بل الذين كفروا يُكذبون بالقرآن والبعث والنشور.^[٢٧] وقوله -تعالى-: (وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ)؛^[٢٨] أوعى؛ أي جمع، ومنها الوعاء؛ لأنَّه يُجمع به، وفي الآية معانٍ:^[٢٩]

• الله أعلم بما يَجمعون ويضمرون في قلوبهم، من الكفر والتكذيب.
• وهو أعلم بما يجمعون في صحائفهم، من الأعمال التي تخفى على الناس، وقد كتبها الله -تعالى- لهم.

أمَّا قوله -تعالى-: (فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)؛^[٣٠] قوله: (فَبَشِّرْهُم)؛ البشارة تكون ممّا يسرّ، وهنا هي فيما يَضرّ، وهذا من التّهكم بهم؛ ليزدادوا بالتّهكم عذاباً، فأخبرهم يا محمد أنَّ لهم عذاباً أليماً، ثمَّ استثنى الله -تعالى- المؤمنين، فإنَّ الذين آمنوا إيماناً حقَّاً، وعملوا من الصالحات، فأجرهم في الآخرة عند الله غير ممنون،؛ أي غير مقطوع.^[٣١]

ما يستفاد من سورة الانشقاق

يستفاد من سورة الانشقاق ما يأتي:^[٣٢]

• أنّ الله -تعالى- قدّم من الأدلّة ما يكفي للدلالة على وجوده، ولا عذر لمن لا يؤمن بالله -تعالى-.
• أنَّ كلّ إنسان سيلاقي يوم القيامة ما قدَّم من عمل، والعاقل من يعمل لآخرته؛ ليفوز بالجنّة.
• أنَّ أهل الجنّة يعيشون بالجدِّ والاجتهاد في الدنيا؛ فيكون مصيرهم إلى نعيمٍ مقيم، أمّا أهل الشقاء الدائم يعيشون في الدنيا بالرَّخاء والتّفلُّتِ واتّباع الهوى، ثمَّ يكون مصيرهم إلى النار.

المراجع

1. ↑ الماوردي، النكت والعيون، بيروت لبنان:دار الكتب العلمية ، صفحة 234-235، جزء 6. بتصرّف.
2. ↑ سورة الانشقاق، آية:1-2
3. ↑ العليمي (1430)، فتح الرحمن في تفسير القرآن (الطبعة 1)، صفحة 319، جزء 7. بتصرّف.
4. ↑ سورة الفرقان، آية:25
5. ↑ القرطبي (1384)، تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاهرة: دار الكتب المصرية ، صفحة 269، جزء 19. بتصرّف.
6. ↑ سورة الحاقة، آية:16
7. ↑ سورة الانشقاق، آية:4
8. ↑ سورة الانشقاق، آية:6
9. ↑ سورة الانشقاق، آية:7
10. ↑ ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير، تونس:الدار التونسية للنشر ، صفحة 222، جزء 30. بتصرّف.
11. ^ ^{أ ب} الآلوسي (1415)، روح المعاني، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 289، جزء 15. بتصرّف.
12. ↑ سورة الانشقاق، آية:8
13. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:103، صحيح.
14. ↑ سورة الانشقاق، آية:9
15. ↑ سورة الانشقاق، آية:10
16. ↑ سورة الانشقاق، آية:11
17. ↑ سورة الانشقاق، آية:13-14
18. ↑ الزحيلي (1422)، التفسير الوسيط، دمشق:الفكر، صفحة 2847، جزء 3. بتصرّف.
19. ↑ سورة الانشقاق، آية:16
20. ↑ سورة الانشقاق، آية:17
21. ↑ سورة الانشقاق، آية:18
22. ↑ سورة الانشقاق ، آية:19
23. ↑ البغوي (1417)، معالم التنزيل في تفسير القرآن (الطبعة 4)، صفحة 375، جزء 8. بتصرّف.
24. ↑ سورة الانشقاق، آية:20
25. ↑ سورة الانشقاق، آية:21
26. ↑ سورة الانشقاق، آية:21
27. ↑ ابن الجوزي (1433)، زاد المسير في علم التفسير، بيروت:دار الكتاب العربي، صفحة 422، جزء 4. بتصرّف.
28. ↑ سورة الانشقاق، آية:22
29. ↑ الزمخشري (1407)، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (تفسير الزمخشري) (الطبعة 3)، بيروت: دار الكتاب العربي ، صفحة 728، جزء 4. بتصرّف.
30. ↑ سورة الانشقاق، آية:24-25
31. ↑ الطنطاوي (1431)، التفسير الوسيط (الطبعة 1)، القاهرة: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 339، جزء 15. بتصرّف.
32. ↑ د عبدالحليم عويس (8/12/2018)، "تفسير سورة الانشقاق للناشئين "، الألوكة، اطّلع عليه بتاريخ 25/8/2021. بتصرّف.