عوامل المرونة والتجديد في الشريعة الإسلامية

عوامل المرونة والتجديد في الشريعة الإسلامية

اليسر ودفع المشقّة

جاءت الشّريعة الإسلاميّة لتحقيق السّعادة للبشر بتيسير التّكاليف عليهم، ودفع المشقّة والعنت عنهم؛ قال -تعالى-: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)، ^[١]فمن مقاصد هذه الشّريعة التّيسير على النّاس في جميع شؤون حياتهم؛ من خلال الرّخص الشّرعيّة التي جاء بها القرآن الكريم، والسّنّة النّبويّة الشّريفة، واجتهاد العلماء.^[٢]

ومن الأمثلة على اليسر في الشّريعة الإسلاميّة؛ أنّ المسلم الّذي لا يطيق الصّيام في رمضان بسبب كبر سنّه أو مرضه؛ يرفع عنه هذا التّكليف ويسقط، بدفع فدية طعام مسكين عن كلّ يومٍ يفطره في رمضان، وغير ذلك الكثير من وجوه التّيسير في الشّريعة الإسلاميّة؛ التي تدلّ على مرونتها وتجدّدها.^[٣]

ومن هذا المنطلق وضع العلماء قاعدة فقهية تنص على: "المشقة تجلب التيسير"؛ معتمدين فيها على قوله -تعالى-: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ)،^[٤] وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لا ضَرر، ولا ضِرار).^[٥][٦]

الاجتهاد

من مصادر التّشريع الإسلامي التي تدلّ على مرونته وتجدّده أداة الاجتهاد؛ والّتي مكّنت العلماء من استنباط الأحكام الشّرعيّة؛ التي لم يرد فيها نصّ في القرآن والسّنّة، من خلال استخدام أدواتٍ معيّنة في علم أصول الفقه.^[٧]

من قياس، وسدّ ذرائع، واستحسان، تخرج للنّاس الحكم الشّرعي في كل أمر مستجدّ في الحياة، وتبيّن لهم طبيعة هذا الحكم بكل وضوح، ما بين الحلّ، والإباحة، أو التّحريم، أو الكراهة.^[٧]

كلّ ذلك يدل على مرونة الشّريعة الإسلاميّة وقدرتها على مواكبة كلّ جديد، ومن الأمثلة على ذلك أنّ الشّريعة الإسلاميّة لم يرد فيها حكم المخدرات؛ الّتي تضرّ بالعقل، ولكن تم استنباط حكم التّحريم لهذه الآفة من خلال القياس على تحريم شبيهاتها؛ من الموانع والمسكرات الّتي ورد فيها النّص، وعلى قاعدة لا ضرر ولا ضرار.^[٨]

حرّية التصرف في أمور الحياة

تركت الشّريعة الإسلاميّة المجال للنّاس للتّفكر في أمور الحياة، فعلى الرّغم من أنّها وضعت القواعد الكلّيّة والأحكام التّفصيليّة لكثيرٍ من جوانب حياة النّاس؛ إلا أنها تركت لهم حرّيّة التّفكر والنّظر في ما يصلح لحياتهم، وأمور دنياهم فيما لم يرد فيه النّص؛ ومثال على ذلك ما ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال:

(أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- مَرَّ بقَوْمٍ يُلَقِّحُونَ، فَقالَ: لو لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ قالَ: فَخَرَجَ شِيصًا، فَمَرَّ بهِمْ فَقالَ: ما لِنَخْلِكُمْ؟ قالوا: قُلْتَ كَذَا وَكَذَا، قالَ: أَنْتُمْ أَعْلَمُ بأَمْرِ دُنْيَاكُمْ).^[٩][١٠]

الشّريعة الإسلاميّة

إنّ الشّريعة الإسلاميّة جاءت شريعة شاملة كاملة؛ تصلح للتّطبيق في كلّ زمانٍ ومكان، مهما تغيّرت الأحوال، وتبدلت الظّروف؛ لذلك توفرت فيها الكثير من عوامل المرونة والتّجديد؛^[١١] وهو ما يتعلق بالجانب الاجتهادي؛ الذي يركز على فهم الأئمة للنصوص الشرعية.^[١٢]

كما أنها اشتملت على جانب ثابت لا يتغير؛ مهما تغيرت الأزمان والأحكام؛ وهو ما يتعلق بالجانب الإلهي في الشريعة الإسلامية، الثابت بنصوص القرآن والسنة؛ كحرمة الزنا، والسرقة، يقول -سبحانه-: (لَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا)،^[١٣] وقوله تعالى-: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا).^[١٤][١٢]

المراجع

1. ↑ سورة البقرة، آية:185
2. ↑ عبد الله الطيار، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة، صفحة 223. بتصرّف.
3. ↑ منشور على موقع وزارة الأوقاف السعودية، العبادة، صفحة 16. بتصرّف.
4. ↑ سورة المائدة، آية:1
5. ↑ رواه ابن ماجه، في سنن ابن ماجه، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:2341، قوي بالطرق.
6. ↑ [اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء]، فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى، صفحة 294. بتصرّف.
7. ^ ^{أ ب} [توفيق بن عبد العزيز السديري]، الإسلام والدستور، صفحة 93-94. بتصرّف.
8. ↑ [جمعة علي الخولي]، سبيل الدعوة الإسلامية للوقاية من المسكرات والمخدرات، صفحة 84. بتصرّف.
9. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2363، صحيح.
10. ↑ [موسى شاهين لاشين]، السنة والتشريع، صفحة 32. بتصرّف.
11. ↑ [محمد فهمي علي أبو الصفا]، التشريع الإسلامي صالح للتطبيق في كل زمان ومكان، صفحة 109. بتصرّف.
12. ^ ^{أ ب} [محمود محمد غريب]، شريعة الله يا ولدي، صفحة 18-19. بتصرّف.
13. ↑ سورة الإسراء، آية:33
14. ↑ سورة المائدة، آية:33