فوائد الإيثار على الفرد والمجتمع

محتويات

١ مفهوم الإيثار
٢ الإيثار في الإسلام ومراتبه
٣ فوائد الإيثار
٤ المراجع

مفهوم الإيثار

يعود أصل الإيثار في اللغة إلى آثر يؤثر إيثار، وهو التفضيل والتخصيص، وفي الاصطلاح الشرعي يُطلق الإيثار على من يقدّم الآخر على نفسه في النفع، ودفع الضرر، وهو أعلى مراتب الأخوة، وعرّفه ابن مسكويه فقال: هو فضيلة من فضائل النفس تدفع صاحبها إلى الامتناع عن بعض ما يحتاجه لنفسه ليقدّمه لآخر يستحقه.^[١]

وذلك يُعد زهداً في أمر الدنيا، ورغبةً فيما عند الله في الآخرة، وقيل الإيثار هو أن يجود بالمال مع حاجته إليه،^[٢] ويعدّ الإيثار أعلى مراتب الكرم والسخاء التي ليس بعدها مرتبة، إذ يقدّم الإنسان للآخر ما يحتاجه، وقد مدح الله -تعالى- الصحابة الذين اتصفوا بالإيثار فقال: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)،^[٣] ويعود أصل الإيثار من قوة اليقين بالله والإيمان به، وشدّة محبته، والصبر على بلاء الدنيا ومشقتها.^[٢]

الإيثار في الإسلام ومراتبه

يعدّ الإيثار خلقاً من الأخلاق التي جاء فيها الإسلام وأوصى بها، فهو من أعلى مراتب البذل والكرم والعطاء والتقديم للغير، وبناءً على ذلك فقد أثنى الله على ما تخذ الإيثار صفةً له، ووصفهم أنّهم من المفلحين في الدنيا والآخرة.^[٤]

قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)،^[٣] فقد قدّم الأنصار أموالهم وبيوتهم للمهاجرين، ولو كان لهم فيها حاجة، إلّا أنّهم قدموا حاجة إخوانهم على حاجة أنفسهم.^[٤]

ووصف ابن تيمية أنّ الإيثار مع الخصاصة هو ما يكون عطاءً ممزوجاً بالحبّ، فهم يقدّمون ما لديهم مع حبّهم في التقديم والعطاء،^[٤] وقد جعل ابن القيم للإيثار ثلاث درجات على النحو التالي:^[٥]

إيثار الخلق على النفس بما لا يهدر ديناً، ولا يقطع طريقاً، ولا يأخذ وقتاً، كأن تطعمهم وأنت جائع، بحيث أنّ العطاء لا يؤدي إلى إتلاف أمر من أمور الدين.
إيثار رضا الله على رضى غيره، ولو أدّى ذلك إلى غضب المخلوق، وهذه درجة الأنبياء، ويتعرض المؤثر في هذه المرتبة إلى الكثير من الابتلاءات والمحن، ويحتاج إلى الصبر.
القيام بالإيثار ونسبته إلى الله لا إلى النفس، فالله -سبحانه وتعالى- هو المؤثر والمعطي في الحقيقة.