ما هي فوائد شكر الله على نعمه

ما هي فوائد شكر الله على نعمه

إنّ لشكر الله -عز وجل- فوائد وفضائل عديدة، نذكر منها ما يأتي:^[١][٢]

• قَرْن الله -تعالى- الشُّكر بالإيمان في العديد من المواضع في القرآن الكريم، مثل قوله -تعالى-: (مَّا يَفْعَلُ اللَّـهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّـهُ شَاكِرًا عَلِيمًا)،^[٣] وجعل نتيجتهما النَّجاة من عذابه، والامتنان منه -سبحانه وتعالى- على عباده الشَّاكرين،^[٤][٥] بالإضافة إلى أنّ شكره سببٌ لرضاه -سبحانه وتعالى-،^[٦][٧] وجعل الله -تعالى- الشُّكر سبباً من أسباب إجابة الدعاء.^[٨]
• شكر الله -تعالى- يجلب المزيد من النِّعم ويكثر منها، قال -تعالى-: (وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُم لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ)،^[٩] وكلّما شكر العبد ربّه زاد عليه في النِّعم، والزِّيادة لا حدّ لها.^[١٠][١١]
• النَّاس قسمان؛ الشَّكور والكَفور، فمن شكر الله -تعالى- على نعمة كان من عباد الله -تعالى- الشَّاكرين العابدين الذين يحبّهم الله -عز وجل-،^[٧] قال -تعالى-: (إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ).^[١٢][١٣]
• وصّى الله -عزّ وجلّ- بالشُّكر له وللوالدين في قوله: (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ).^[١٤][١٥]
• تمييز الله -عز وجل- الشُّكر عن غيره من العبادات؛ حيث لم يربط جزاءه بمشيئة الله -تعالى- مثل العبادات الأخرى كالرِّزق والمغفرة والتَّوبة، فقال في الشُّكر: (وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ).^[١٦][١٧]
• شكر الله سببٌ لتجنّب خطوات الشيطان، فقد كان هدف إبليس أن يمنع النَّاس عن شكر الله -تعالى- كما أخبرت بذلك الآيات القرآنية في قوله -تعالى-: (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِن بَينِ أَيديهِم وَمِن خَلفِهِم وَعَن أَيمانِهِم وَعَن شَمائِلِهِم وَلا تَجِدُ أَكثَرَهُم شاكِرينَ).^[١٨][١٩]
• هدف الله -عز وجل- وغايته من خلق عباده هو شكره -سبحانه وتعالى-، حيث قال: (وَاللَّـهُ أَخرَجَكُم مِن بُطونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعلَمونَ شَيئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأَبصارَ وَالأَفئِدَةَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ)،^[٢٠][٥] وهو من مظاهر العبادة لله -تعالى-.^[٢١][١٩]
• شكر الله -تعالى- هو نهج الأنبياء، حيث ساروا على مبدأ الشكر لله -عز وجل-، وكان هذا نهجهم وسبيلهم، ومنهم نوح -عليه السّلام- الذي كان أوَّل رسولٍ أرسله الله -تعالى- إلى خلقه، ومدحه وأثنى عليه فوصفه بكثرة الشُّكر حيث قال -تعالى-: (ذُرِّيَّةَ مَن حَمَلنا مَعَ نوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبدًا شَكورًا)،^[٢٢] وكلّ من جاء بعده اقتدى به، مثل إبراهيم، وموسى، ومحمد -عليهم الصّلاة والسّلام-.^[٢٣][٢٤]
• منَّة الله -عز وجل- على عباده الشَّاكرين بالهداية،^[٢٤] حيث قال -تعالى-: (وَكَذلِكَ فَتَنّا بَعضَهُم بِبَعضٍ لِيَقولوا أَهـؤُلاءِ مَنَّ اللَّـهُ عَلَيهِم مِن بَينِنا أَلَيسَ اللَّـهُ بِأَعلَمَ بِالشّاكِرينَ)،^[٢٥][٦] وهؤلاء قلَّةٌ من العباد، فقد قال الله -عز وجل-: (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ).^[٢٦][٢٧]
• وصف الله -عز وجل- نفسه بالشّكور،^[٢٨][٢٩] فقد سمّى نفسه شاكراً وشكوراً، وأعطى هذين الاسمين لعباده الشَّاكرين،^[٢٧] مع الاختلاف بين شُكر الخالق وشُكر المخلوق، فشكر الله -عز وجل- بأن يضاعف الحسنة إلى عشرة أمثالها، ويُثنى على عبده بين الملائكة، ويعوِّضه إن ترك شيئاً من أجل مرضاته -عز وجل-، وغير ذلك.^[٣٠]
• الشُّكر من أعلى المراتب عند الله -تعالى-، ويشمل الرّضا، وهو الشَّطر المكمِّل للإيمان مع الصّبر.^[٢٩]
• وصْف الله -عز وجل- أهل عبادته بالشَّاكرين، حيث قال -عز وجل- في كتابه: (وَاشْكُرُوا لِلَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ).^[٣١][٢٤]

كيفية شكر الله تعالى

يتحقّق شكر الله -تعالى- من خلال عدة أُمور، منها ما يأتي:^[٣٢][٣٣]

• معرفة النِّعَم التي أنعم الله -عز وجل- بها على عباده، وتقديرها والتفكّر بها، واستخدامها فيما يرضي الواهب الذي منحها وأعطاها وهو الله -جلَّ جلاله-.^[٣٤]
• العلم بأنّ الله -عز وجل- منحها بفضله على عباده؛ وليس لأنهم يستحقّونها.^[٣٥]
• إضافة النِّعم إلى الله -عز وجل-، وشكره عليها باللِّسان، والاعتراف بها بالقلب، والعمل بها بالجوارح، والالتزام بأدعية الشكر.^[٣٦][٣٥]

أقسام شكرالله تعالى

ينقسم شكر الله -تعالى- إلى عدَّة أقسامٍ، فيما يأتي ذكرها:

• الشّكر بالقلب؛ بأن يعلم العبد أنّ الذي أنعم على العباد بكلِّ هذه النِّعم هو الله -عز وجل- وحده،^[٣٧] ابتداءً بنعمة الخلق والإيجاد ومروراً بجميع أصناف النِّعم المختلفة من الإسلام والإيمان والهداية وغيرها من النِّعم المختلفة.^[٣٨]
• الشُّكر باللِّسان؛ وذلك أنّ اللِّسان يعبّر عمّا يجول في القلب، فإذا كان القلب شاكراً نطق اللِّسان بالحمد والشُّكر والثَّناء على الله -عز وجل-، ويظهر ذلك جليّاً في الأذكار التي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينطق بها، ما بين حمدٍ لله -تعالى- وشكرٍ له،^[٣٩] بالإضافة إلى الرّجاء؛ فإن أنْعَم الله -عز وجل- على عبده بالنِّعم كان راجياً لربّه أن يديمها عليه في الدُّنيا والآخرة، وأن يعفو عنه في الآخرة.^[٤٠]
• الشُّكر بالجوارح؛ ويكون ذلك من خلال استخدام الأعضاء من العينين والأذنين واليدين وغيرها من الجوارح التي أنعم الله بها على عباده في طاعة الله -عز وجل-،^[٤١] واتّباع أوامره، واجتناب ما نهى عنه الله -عز وجل-.^[٣٧]

المراجع

1. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 247، جزء 6. بتصرّف.
2. ↑ عبد الرزاق البدر (2003)، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 271-272، جزء 1. بتصرّف.
3. ↑ سورة النساء، آية: 147.
4. ↑ محمد المنجد (2009)، أعمال القلوب - الشكر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مجموعة زاد للنشر، صفحة 42. بتصرّف.
5. ^ ^{أ ب} محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 249، جزء 6. بتصرّف.
6. ^ ^{أ ب} محمد المنجد (2009)، أعمال القلوب - الشكر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مجموعة زاد للنشر، صفحة 43. بتصرّف.
7. ^ ^{أ ب} محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 246، جزء 6. بتصرّف.
8. ↑ محمد المنجد (2009)، أعمال القلوب - الشكر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مجموعة زاد للنشر، صفحة 47. بتصرّف.
9. ↑ سورة إبراهيم، آية: 7.
10. ↑ عبد الرزاق البدر (2003)، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 270، جزء 1. بتصرّف.
11. ↑ محمد التويجري، موسوعة فقه القلوب، عمّان: بيت الأفكار الدولية، صفحة 1966، جزء 2. بتصرّف.
12. ↑ سورة الزمر، آية: 7.
13. ↑ عبد الرزاق البدر (2003)، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 270-271، جزء 1. بتصرّف.
14. ↑ سورة لقمان، آية: 14.
15. ↑ عبد الرزاق البدر (2003)، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 271، جزء 1. بتصرّف.
16. ↑ سورة آل عمران، آية: 145.
17. ↑ محمد المنجد (2009)، أعمال القلوب - الشكر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مجموعة زاد للنشر، صفحة 45-46. بتصرّف.
18. ↑ سورة الأعراف، آية: 17.
19. ^ ^{أ ب} عبد الرزاق البدر (2003)، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 272، جزء 1. بتصرّف.
20. ↑ سورة النحل، آية: 78.
21. ↑ حسين بن محمد المهدي، صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال، صفحة 377. بتصرّف.
22. ↑ سورة الإسراء، آية: 3.
23. ↑ عبد الرزاق البدر (2003)، فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 273-274، جزء 1. بتصرّف.
24. ^ ^{أ ب ت} محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 248، جزء 6. بتصرّف.
25. ↑ سورة الأنعام، آية: 53.
26. ↑ سورة سبأ، آية: 13.
27. ^ ^{أ ب} ابن قيم الجوزية (1996)، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 233، جزء 2. بتصرّف.
28. ↑ محمد المنجد (2009)، أعمال القلوب - الشكر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مجموعة زاد للنشر، صفحة 46. بتصرّف.
29. ^ ^{أ ب} ابن قيم الجوزية (1996)، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 232، جزء 2. بتصرّف.
30. ↑ محمد التويجري، موسوعة فقه القلوب، عمّان: بيت الأفكار الدولية، صفحة 1967، جزء 2. بتصرّف.
31. ↑ سورة البقرة، آية: 172.
32. ↑ عبد الرحمن السعدي، القول السديد شرح كتاب التوحيد (الطبعة الثالثة)، الرياض: مجموعة التحف النفائس الدولية، صفحة 140. بتصرّف.
33. ↑ محمد عويضة،فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 206، جزء 6. بتصرّف.
34. ↑ مجموعة من المؤلفين (1996)، الدرر السنية في الأجوبة النجدية (الطبعة السادسة)، صفحة 462، جزء 1. بتصرّف.
35. ^ ^{أ ب} عبد الله الغنيمان، شرح فتح المجيد، صفحة 8، جزء 114. بتصرّف.
36. ↑ أحمد فريد (1993)، تزكية النفوس، الاسكندرية: دار العقيدة للتراث، صفحة 88. بتصرّف.
37. ^ ^{أ ب} صفي الدين الهندي (1996)، نهاية الوصول في دراية الأصول (الطبعة الأولى)، مكة المكرمة: المكتبة التجارية، صفحة 736، جزء 2. بتصرّف.
38. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 206-208، جزء 6. بتصرّف.
39. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 208-209، جزء 6. بتصرّف.
40. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 244، جزء 5. بتصرّف.
41. ↑ أحمد بن عجيبة (2002)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 481، جزء 4. بتصرّف.