معنى آية ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها، بالشرح التفصيلي

سورة البقرة

إنَّ سورة البقرة هي أول سورةٍ أنزلت في المدينة المنورة، وهي أطول سورة من سور القرآن الكريم حيث يبلغ عدد آياتها مئتان وستة وثمانون آية، أمَّا سبب تسميتها فيرجع إلى ذكر قصة بقرة بنو إسرائيل فيها، كما أنَّه يطلق عليها فسطاط القرآن وذلك لعظمتها وبهائها وكثرة ما جاء بها من أحكام ومواعظ، وقد وردت العديد من الأحاديث في فضلها، ومن هذه الأحاديث ما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَيْنِ البَقَرَةَ، وسُورَةَ آلِ عِمْرانَ، فإنَّهُما تَأْتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَأنَّهُما غَمامَتانِ، أوْ كَأنَّهُما غَيايَتانِ، أوْ كَأنَّهُما فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصْحابِهِما، اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ"،^[١] وقد وردت في هذه السورة آية تبيِّن قدرة الله -عزَّ وجلَّ- في النسخ والتبديل، وسيتم في هذا المقال بيان معنى الآية الكريمة ومعاني مفرداتها وإعرابها وذكر سبب نزولها، واستنباط الثمرات المستفادة منها.

معنى آية: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها، بالشرح التفصيلي

قبل بيان معنى الآية الكريمة في قول الله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}،^[٢] سيتم بيان معنى النسخ في الشرع، فالنسخ عبارة عن رفع حكم شرعي سابق بخطابٍ شرعيٍّ لاحقٍ متراخٍ عنه، أمَّا المعنى الإجمالي للآية الكريمة السابقة أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- إن رفع حكمٍ شرعيِّ بإبطاله أو إنسائه من القلوب من خلال نسخ الآية التي جاء بها هذا الحكم، يأتِ بآية أخرى {نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا}، أفضل وأسهل وأنفع للمسلمين وأكثر أجرًا لهم، أو أنَّ الله يأتِ بمثلها {أَوْ مِثْلِهَا}، من حيث المنفعة والأجر، ثمَّ يختم الله -عزَّ وجلّ- هذه الآية ببيان قدرته على النسخ والتبديل،^[٣] حيث يقول: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، ولا بأس في هذا المقام من ذكر أقوال العلماء في تفسير الآية كلٌ منهم على حدة، وفيما يأتي ذلك:

• الطبري: أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- يحرم الحلال ويحلُّ الحرام، ويجعل المباح محظورًا والمحظور مباحًا عن طريق نسخ الآيات، وذلك بنقل حكم الآية إلى حكمٍ آخر ينزله بآية لاحقة، وهذا النسخ لا يكون إلّا في الأوامر والنواهي والمباحات وغيرها من الأحكام الشرعية، أما الأخبار التي جاءت في القرآن الكريم مثل قصص الأمم السابقة، أو الأخبار الغيبية التي ستقع في المستقبل فلا يقع فيها النسخ.^[٤]
• القرطبي: إنَّ النسخ في قول الله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}، بمعنى الإبطال والإزالة وإقامة أمرٍ آخرٍ مقامه، ويُمكن القول أنَّ معنى الآية هنا أنَّ الله -عزَّ وجلّ- ما يبطل ويزيل من حكم آيةٍ ما إلا ويقيم مقامها ما هو أفضل منها أو مثلها.^[٥]
• البيضاوي: أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- يبين أنَّ بنسخ الآية ورفعها أو إنسائها وذهابها من القلوب يكون إنتهاء التعبِّد بها أو العمل بالحكم المستفاد منها، أو بالأمرين معًا، وعند حصول النسخ فإنَّ الله يأتِ بما هو خيرٌ للمسلمين والعباد في النفع والثواب، أو بمثلها في الثواب، ثمَّ يختم الله الآية الكريمة ببيان قدرته على النسخ والإتيان بمثل الآية أو الحكم المنسوخ أو بالأفضل منه،^[٦] ولعلَّ ما جاء في تفسير البيضاوي يتطلب نقل الكاتب إلى الحديث عن أقسام الآيات المنسوخة، وفيما يأتي بيان ذلك:

أقسام الآيات المنسوخة

لا بأس في ضوء الحديث عن آية النسخ في كتاب الله -عزَّ وجلَّ- وبيان معنى الآية وذكر أقوال العلماء فيها، من ذكر أقسام آيات القرآن الكريم المنسوخة، حيث تنقسم إلى ثلاثة أقسام، وفيما يأتي تفصيل ذلك:^[٧]

• قسمٌ رُفِع حكمه وبقيت تلاوته: وفي هذا القسم رُفِع حكم الآية وجاء حكم آخر بديلًا عنها، مثلما تغيرت مدة عدة المرأة المتوفى عنها زوجها من حولٍ كامل إلى أربعة أشهرٍ وعشرة أيام.
• قسمٌ رُفع حكمه وتلاوته: وفي هذا القسم أيضًا رُفع حكم الآية وجاء حكمًا آخر بديلًا عنها، مثلما تغيَّر حكم التحريم بالرضاعة من عشر رضعات إلى خمس رضعات.
• قسمٌ رُفعت تلاوته وبقي حكمه: وفي هذا القسم رُفِعت تلاوة الآية وإمكانية التعبَّد بها ، وبقي الحكم كما هو، مثلما رُفعت آية الرجم للشيخ والشيخة الثيبان من القرآن الكريم، لكنَّ عقوبة الرجم بقيت كما هي ولم تتغير.

معاني المفرادات في آية: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها

تتميز اللغة العربية بأنّها لغة القرآن الكريم، حيث قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}،^[٨] وعلى ذلك يُمكن القول بأنَّ الأساس الأول في فهم المراد من كلام الله تعالى هو المعرفة باللغة العربية، وقد أدرك ذلك العلماء السابقون حتى أنَّ الإمام الشافعي قال: "أصحاب العربية جِنُّ الإنس، يُبصرون ما لم يبصرْ غيرُهم"، وبناءً على ذلك فإنَّه لمِن المهم عند بيان تفسير آيةٍ من آيات كتاب الله -عزَّ وجلَّ- أن يتم التطرق إلى معاني مفرداتها،^[٩] ولذلك سيتم تخصيص هذه الفقرة لبيان معاني مفردات قول الله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وفيما يأتي ذلك:

• ننسخ: إنَّ كلمة النسخ في اللغة لها عدَّة معاني، لكن المعنى المقصود في هذه الآية الكريمة هو إبطال الشيء وإقامة آخرٌ مقامه.^[١٠]
• آية: كذلك كلمة آية في اللغة لها عدة معاني والمعنى المقصود هنا هو وحدة واحدة من كلمات القرآن الكريم التي تكون جملة تفصل بينها وبين ما قبلها وما بعدها بعلامة.^[١١]
• ننسها: نمحها من القلوب والحوافظ.^[١٢]
• بخيرٍ: اسم تفضيل بمعنى أفضل.^[١٣]
• مثلها: المِثل في اللغة هو الشبه والنظير.^[١٤]
• الله: علم للذات العليا، والجامعة لصفات الألوهية.^[١٥]
• قدير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه التامُّ القدرة الذي لا يُعجزه شيء.^[١٦]

سبب نزول آية: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها

يرجع سبب نزول قول الله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، إلى أنَّ المشركون أو اليهود اتهموا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالإفتراء والكذب وأنَّ القرآن الكريم إنَّما يقوله من تلقاء نفسه وليس من عند الله -عزَّ وجلَّ-، وسبب ذلك أنَّه يأمر أصحابه بأمرٍ ثمَّ يعود فينهاهم عنه، وبأنَّه يأمر بخلاف ما يقول، وفي هذه الآية تكذيبٌ لليهود الَّذين قاموا بإنكار نسخ أحكام التوراة، وترتب على ذلك جحودهم بنبوة عيسى -عليه السلام- ومحمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث أنَّهما جاءا بما يُغيِّر أحكام التوراة، كما أنَّه بين لهما بالآية التي تليها أنَّ له ملك السماوات والأرض، وأنَّ أهل الأرض جميعًا هم أهل طاعته فيأمرهم بما يشاء وينهاهم عمَّا يشاء وينسخ لهم ما يشاء ويقرُّ لهم ما يشاء وليس على خلقه إلَّا السمع والطاعة.^[٤]

إعراب آية: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها

يسر الله -عزَّ وجلَّ- للقرآن الكريم كلَّ ما يساعد على حفظه وصيانته، ولعلَّ اللغة العربية كانت جندًا من جنود الله -عزَّ وجلَّ- لحفظ القرآن الكريم عن الخطأ واللحن وصيانته عن التحريف، وحيث أنَّ الحركة الإعرابية لها من الأثر الكبير والعظيم في تفسير معنى آيات القرآن الكريم فقد ظهر أهمية علم النحو والإعراب والذي هو جزءٌ من اللغة العربية في توضيح المعنى المراد من الآيات الكريمة، وبيان ما تقصده من دلالات، وقد دلَّ على ذلك قول مكي أبي طالب حيث جاء في مقدمة مشكله: "ورأيت من أعظم ما يجب على طالب علوم القرآن، الراغب في تجويد ألفاظه، وفهم معانيه ومعرفة قراءاته ولغاته، هو معرفة إعرابه والوقوف على تصرف حركاته وسواكنه؛ ليكون بذلك سالمًا من اللحن فيه، مستعينًا على إحكام اللفظ به، مطلعًا على المعاني التي قد تختلف باختلاف الحركات، متفهمًا لما أراد الله به من عباده؛ إذ بمعرفة حقائق الإعراب تعرف أكثر المعاني وينجلي الإشكال، وتظهر الفوائد، ويفهم الخطاب، وتصح معرفة حقيقة المراد"،^[١٧] بالإضافة إلى أنَّ علم النحو يعدُّ مفتاح الإحساس بجمال القرآن الكريم وتذوَّق حلاوته وذلك لأنَّه السبيل إلى الوصول إلى إعجاز القرآن الكريم، ولكلِّ ما سبق فإنَّ من شروط المفسِّر أن يكون على علمٍ ودرايةٍ في علم النحو والإعراب،^[١٨] ومن هذا المنطلق فإنَّه لمن الضروري عند تفسير آيات القرآن الكريم، أن يتمَّ التطرق إلى إعراب مفرداتها، ولذلك سيتم تخصيص هذه المساحة الصغيرة لإعراب قول الله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وفيما يأتي ذلك:^[١٩]

• ما: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم.
• ننسخ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم.
• من: حرف جر.
• آية: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر على آخره.
• أو: حرف عطف.
• ننسها: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والضمير المتصل "ها" مبني في محل نصب مفعول به.
• نأتِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره.
• بخيرٍ: الباء حرف جر وأمَّا خيرٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر على آخره.
• منها: من حرف جر، والها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
• أو: حرف عطف.
• مثلها: اسم معطوف على مجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة والها ضمير متصل مبني في محل جر بالأضافة.
• ألم: الألف همزة استفهام تقريري، ولم حرف نفي وجزم.
• تعلم: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
• أنَّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد.
• الله: اسم الجلالة اسم أنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
• على: حرف جر.
• كلِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
• شيءٍ: مضاف إلى مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
• قدير: خبر أنَّ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.

الثمرات المستفادة من آية: ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها

نزل القرآن الكريم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعدَّة غايات، ومن هذه الغايات أن يقوم المسلم بتدبر آياته والغوص بمكنوناته ودليل ذلك قول الله تعالى: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها}،^[٢٠] والهدف من ذلك استخراج الحلول لما استجدَّ ويستجدُّ من القضايا في كلِّ زمانٍ ومكان، ولأهمية التدبر ومكانته والخير العظيم الذي يعمَّ المسلمين بسببه،^[٢١] سيتم تخصيص هذه الفقرة لتدبِّر قول الله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، لاستخراج الثمرات المستفادة منها، وفيما يأتي ذلك:^[٦]

• أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- رحيمٌ حكيم، حيث يشرع لعباده ما يتناسب مع مصالحهم وبما فيه خيرٌ لهم، سواء أكان ذلك في النفع أم في الثواب.
• أنَّ الرجوع عن أمرِ أو إبداله بما هو أفضل لا يُنقص من قدر الله -عزَّ وجلَّ- ولا يطعن في علمه، حيث أنَّ ذلك كلَّه ما كان إلا لمصلحة الخلق.
• أنَّ إمكانية النسخ ممكنة في الشرائع بخلاف ما يدَّعيه اليهود، وأنَّ ادِّعاءهم هذا ليس إلَّا عن استكبارٍ وعنادٍ منهم.
• أنَّ الأمر كلَّه لله -عزَّ وجلَّ- وله حقَّ التصرف بما شاء كيفما شاء.
• أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- قادر مقتدرٌ لا يعجزه شيءٌ.
• أنَّه يجدر بالمسلم الرجوع عن أمرٍ ما أو قرارٍ قام باتخاذه إن وجد ما هو أفضل منه.

المراجع

1. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم:804، حديث صحيح.
2. ↑ سورة البقرة، آية:106
3. ↑ "تفسير: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) "، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-10. بتصرّف.
4. ^ ^{أ ب} "تفسير قوله تعالى " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها ""، islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-10. بتصرّف.
5. ↑ "قوله تعالى ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير"، islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-10. بتصرّف.
6. ^ ^{أ ب} " تفسير البيضاوي"، islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
7. ↑ "النسخ... تعريفه ...وأحكامه"، www.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
8. ↑ سورة يوسف، آية:2
9. ↑ "أهمية اللغة العربية في فهم الإسلام"، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
10. ↑ "تعريف و معنى ننسخ في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
11. ↑ "تعريف و معنى آية في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
12. ↑ "تعريف و معنى ننسها في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
13. ↑ "تعريف و معنى بخير في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
14. ↑ "تعريف و معنى مثلها في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
15. ↑ "تعريف و معنى الله في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
16. ↑ "تعريف و معنى قدير في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي"، www.almaany.com، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
17. ↑ "أثر اختلاف الإعراب في تفسير القرآن الكريم"، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
18. ↑ "أهمية علم النحو في فهم القرآن"، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
19. ↑ "تفسير ربع ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها "، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.
20. ↑ سورة محمد، آية:24
21. ↑ "أهمية التدبر في القرآن العظيم"، www.saaid.net، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-11. بتصرّف.