هل الدعاء يغير القدر

هل الدّعاء يغير القدر

الدّعاء يغير القدر؛ فلا يردّ ولايخفّف من القضاء والقدر سِوى عبادة الدّعاء، لقول الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يَرُدُّ القدرَ إلَّا الدُّعاءُ)،^[١][٢][٣] وكلّ ذلك في علم الله -تعالى- الأزليّ، فالصّلة الوثيقة بين القضاء والقدر والدّعاء تجعلهما يتنازعان في السّماء، فيكون القدر في طريقه للنّفاذ والنّزول، فيتقابل مع الدّعاء ويتنازعان في السّماء، فيكون في علم الله -تعالى- أنّ هذا الدّعاء المستجاب سيغيِّر هذا القدر، أو يكون في علمه -سبحانه وتعالى- أنّه سيخفِّف ويقلِّل من تأثير القضاء والقدر على هذا الإنسان، أو يكون في علمه -سبحانه وتعالى- أنّ هذا الدّعاء سيبقى يتنازع مع القضاء والقدر إلى يوم القيامة، وكلّ ذلك في علم الله -تعالى- الأزليّ؛ لأنّه -سبحانه- يعلم أنّ العبد سيدعوه فيغيّر أو يخفّف الله -تعالى- القدر بقدرٍ آخر مكتوبٍ عنده، فالدّعاء يغير القدر بمشيئة الله -تعالى- إذا توفّرت فيه شروط الدّعاء المستجاب.^[٢][٤]

فقد ثبت عن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (لا يُغْنِي حَذَرٌ من قَدَرٍ، والدعاءُ ينفعُ مما نزل، ومما لم يَنْزِلْ، وإنَّ البلاءَ لَيَنْزِلُ، فيَتَلَقَّاه الدعاءُ، فيَعْتَلِجَانِ إلى يومِ القيامةِ)،^[٥] والدّعاء هو: التّضرع لله -تعالى- والطّلب منه أن يدفع بلاءً أوضراً، أو يجلب خيراً، أو شكراً له على نعمة، والدّعاء من أفضل النّعم التي أنعم الله -تعالى- بها على عباده، فهي العبادة الوحيدة التي تغيّر القدر بإرادة الله -تعالى-، ولا تَناقض بين الدّعاء والقدر، فبالدّعاء تتحقق آمال العبد وتُقضى حوائجه ويُدفع عنه الهم والكرب، فهو كمن يأخذ بالأسباب ويتوكّل على الله -تعالى- بالدّعاء، ثمّ يرضى بما كتبه الله -تعالى- له من القدر.^[٢][٦]

وقال جمهور العلماء أنّ الدّعاء أفضل من الرضا بالقدر دون الدعاء؛ لقول النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (الدعاءُ مُخُّ العبادةِ)،^[٧] ولأنّ الأنبياء أكثروا من الدّعاء، فيحرص المؤمنون على الاقتداء بهم للفوز برضا الله -سبحانه تعالى-، فهو يحبّ أن يقف العبد بين يديه، ويدعوه ويتذلّل له، ويطلب حوائجه منه وحده ويفرّ إليه.^[٢]

مقامات الدّعاء مع البلاء

إنّ للدّعاء مع البلاء ثلاث مقاماتٍ مختلفة بحسب قوة الدّعاء، وفيما يأتي ذكرها:^[٨][٩]

• أن يكون الدّعاء أقوى من البلاء؛ فيدفع البلاء ويرفعه عن العبد؛ وذلك لأنّه توفّرت في دعاء العبد جميع شروط وواجبات ومستحبّات الدّعاء المستجاب، فإذا تحقّقت شروط استجابة الدّعاء فالله -سبحانه وتعالى- سيستجيب لعبده يقيناً وحتماً، لأنّ الله -تعالى- وعَد بذلك، ولقول الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (ما مِنْ رجلٍ يدعو اللهَ بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رَحِمٍ إلا أعطاه بها إحدى ثلاثِ خِصالٍ: إمَّا أن يُعَجِّلَ له دعوتَه، أو يَدَّخِرَ له مِنَ الخيرِ مِثْلِها، أو يَصرِفَ عنه مِنَ الشرِّ مِثْلِها، قالوا يارسولَ اللهِ، إذًا نُكْثِرُ، قال: اللهُ أكثرُ).^[١٠][١١]
• أن يكون أضعف من البلاء، فيقوى البلاء على الدّعاء وينزل على العبد، لقلّة يقين العبد في الاستجابة، أو لغفلة العبد وهو يدعو الله -تعالى-، لكن مع أنّ الدّعاء أضعف من البلاء، فربّما يخفّف من شدّة البلاء النّازل على العبد بإذن الله بمقدار تحقيق العبد من أسباب استجابة الدّعاء وهو يدعو الله -تعالى-.^[١٢]
• أن يتنازع الدّعاء والبلاء في السّماء، فيمنع كل واحدٍ منهما الآخر.

آداب الدّعاء وأسباب الإجابة

الدّعاء له آدابٌ عديدة، وأسبابٌ كثيرة لقبوله واستجابته من الله -تعالى-؛ وفيما يأتي ذكرها:^[١٣][١٤]

• الإخلاص لله -تعالى-؛ وهو أعظم وأهم شرطٍ في قبول الدّعاء، فقد قال الله -تعالى-: (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)،^[١٥] والإخلاص يعني: التّوجه بالدّعاء لله -تعالى- وحده، بعيداً عن الرّياء والسّمعة.^[١٦]
• التّوبة والاستغفار لله -تعالى- عن كل الذّنوب والآثام، فقد كان الأنبياء يحثّون النّاس على الإنابة لله -تعالى- بالتّوبة وكثرة الاستغفار، لأنّها من أسباب جلب الرّزق والخير والأمطار والبركة في الأموال والأولاد واستجابة الدّعاء.^[١٧]
• الدّعاء بخضوعٍ وخشوعٍ وتذلّلٍ وافتقارٍ لله -تعالى-.^[١٧]
• البدء بحمد الله -تعالى- وتمجيده والثّناء عليه، ثم الصّلاة على النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- وتكرار ذلك في آخر الدّعاء أيضاً.
• استحضار قلب العبد أثناء الدّعاء، فلا ينشغل قبله بغير الدّعاء لله -تعالى-.
• خفض الصّوت عند الدّعاء لله -تعالى-.
• شكر الله -تعالى- على جميع نعمه.
• الإلحاح في الدّعاء، والإكثار من قول "يا رب".
• اليقين التّام في إجابة الدّعاء، وعدم استعجال الإجابة.
• الدّعاء بكل أمر فيه خير، والابتعاد عن الدّعاء بالإثم وقطيعة الرّحم.
• الدّعاء للأهل والأحبّة والأولاد، وعدم الدّعاء عليهم وعلى النّفس والمال.
• إرجاع الحقوق لأصحابها.
• الطّهارة من الحدثين الأصغر والأكبر، والخشوع والتّضرع لله -تعالى-.
• استقبال القبلة عند الدّعاء لله -تعالى-.
• رفع اليدين وضمّهما موجّهاً بطنهما نحو السّماء.
• الدّعاء في أوقات الرّخاء وأوقات الشّدة.
• الإكثار من النّوافل، والحفاظ على بر الوالدين، والإكثار من الأعمال الصّالحة، وتحرّي أوقات استجابة الدّعاء والإكثار من الدّعاء فيها.
• تحرّي الحلال في المال والملبس والطّعام والشّراب، فمن أسباب عدم إجابة الدّعاء المال الحرام، فقد ثبت عن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- (أَيُّها النَّاسُ، إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وإنَّ اللَّهَ أمَرَ المُؤْمِنِينَ بما أمَرَ به المُرْسَلِينَ، فقالَ: (يا أيُّها الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ واعْمَلُوا صالِحًا، إنِّي بما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)،^[١٨] وقالَ: (يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ)،^[١٩] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعَثَ أغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطْعَمُهُ حَرامٌ، ومَشْرَبُهُ حَرامٌ، ومَلْبَسُهُ حَرامٌ، وغُذِيَ بالحَرامِ، فأنَّى يُسْتَجابُ لذلكَ؟).^[٢٠][٢١]

المراجع

1. ↑ رواه الألباني، في الترغيب والترهيب، عن ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، الصفحة أو الرقم: 1638، حسن.
2. ^ ^{أ ب ت ث} محمد أحمد، موسى الخطيب (1417 هـ - 1997 م)، كتاب الدعاء والقضاء والقدر أوامره وحكمته (الطبعة الأولى)، القاهرة: مركز الكتاب للنشر، صفحة 29-39. بتصرّف.
3. ↑ مظهر الزيداني (1433 هـ - 2012 م)، كتاب المفاتيح في شرح المصابيح (الطبعة الأولى)، الكويت: دار النوادر، صفحة 124، جزء 3.بتصرف.
4. ↑ "هل الدعاء يغير القضاء والقدر"، www.aliftaa.jo، 06-08-2012، اطّلع عليه بتاريخ 26-2-2021. بتصرّف.
5. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 7739، حسن.
6. ↑ أحمد النويري (1423 هـ)، كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، صفحة 287، جزء 5.
7. ↑ رواه الألباني، في أحكام الجنائز، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 247، صحيح.
8. ↑ سعيد القحطاني، كتاب نور التقوى وظلمات المعاصي في ضوء الكتاب والسنة، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 97. بتصرّف.
9. ↑ ابن القيم (1418هـ - 1997م)، كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الطبعة الأولى)، المغرب: دار المعرفة، صفحة 10.بتصرف.
10. ↑ رواه الألباني، في شرح الطحاوية، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 462، صحيح.
11. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، الرياض- المملكة العربية السعودية: دار العاصمة، صفحة 675. بتصرّف.
12. ↑ ماهر بن مقدم، شرح الدعاء من الكتاب والسنة، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 26. بتصرّف.
13. ↑ محمد التويجيري (1431 هـ - 2010 م)، كتاب مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشر)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 393. بتصرّف.
14. ↑ محمد الحمد، كتاب دروس رمضان، صفحة 200. بتصرّف.
15. ↑ سورة غافر، آية: 14.
16. ↑ ماهر مقدم، شرح الدعاء من الكتاب والسنة، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 27. بتصرّف.
17. ^ ^{أ ب} عبد الرزاق بدر (1423هـ/2003م)، كتاب فقه الأدعية والأذكار (الطبعة الثانية)، صفحة 161-164، جزء 2. بتصرّف.
18. ↑ سورة المؤمنون، آية: 51.
19. ↑ سورة البقرة، آية: 172.
20. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1015، صحيح.
21. ↑ عبد الله الغنيمات، كتاب شرح فتح المجيد، صفحة 8، جزء 118. بتصرّف.