يأتي على الناس سنوات خداعات

حديث يأتي على الناس سنوات خداعات

روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ قيل وما الرُّوَيبِضَةُ قال السَّفِيهُ يتكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ)،^[١][٢] وفي الحديث علامةٌ من علامات السَّاعة، وهي انقلاب الموازين.^[٣]

ويُشير الحديث إلى ما سيحدث قبل قيام السَّاعة من اختلال الموازين التي يُقوَّم بها النَّاس، فيصير الكاذب مصدَّقاً عند النَّاس، ويُكذَّب الصَّادق، ويؤتَمن الخائن، ويخوَّن الأمين، ويصبح القرار والأمر والشُّورى لجهلة القوم دون علمائهم.^[٤]

سمات السَّنوات الخدَّاعات

يُقصد بالخِداع الذي اتَّصفت به السَّنوات في الحديث النبوي؛ بأنَّها سنواتُ مكرٍ وحيلةٍ، والحقيقة أنَّ هذه الصِّفات تُنسب إلى النَّاس الذين يعيشون في هذه السَّنوات، فليست السَّنوات خدَّاعات بذاتها وإنَّما النَّاس في تلك الفترة الزمنيَّة،^[٥] وقد جاءت كلمة خدَّاعات بالتَّشديد لغاية المبالغة، وقال السيوطي إنَّ الخدَّاعات هي السَّنوات كثيرة المطر قليلة النَّبات، وقيل إنَّها قليلة المطر، وذلك أنَّ الريق يخدع حين يجفُّ.^[٦]

وقد أوضح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحديثٍ آخر متى تحين هذه السَّنوات، فقال: (إنَّ أمامَ الدَّجَّالِ سنينَ خدَّاعةً يُكَذَّبُ فيها الصَّادقُ، ويصدَّقُ فيها الكاذبُ، ويخوَّنُ فيها الأمينُ، ويؤتَمنُ فيها الخائنُ، ويتَكَلَّمُ فيها الرُّوَيْبضةُ، قيلَ: وما الرُّوَيْبضةُ؟ قالَ: الفُوَيْسقُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ)،^[٧] فبيَّن أنَّ هذه السَّنوات تكون قبل خروج المسيح الدَّجال.^[٨] وتتصف هذه السِّنين بصفات عديدة منها ما يأتي بيانه في المقال.

تخوين الأمين وائتمان الخائن

أوَّل ما تفقد الأمَّة من دينها الأمانة،^[٩] فقد قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذا ضُيِّعَتِ الأمانَةُ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ قالَ: كيفَ إضاعَتُها يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: إذا أُسْنِدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ).^[١٠][١١]

والأمين هو المؤتمن في الشُّورى، والأمين في الجِهاد بالحفاظ على أسرار الجيش والثَّبات في أرض المعركة، والأمين الذي إن لم يخرج إلى الجهاد حفظ ما وراء المجاهد، وإن جلس في مجلسٍ حفظ المجلس، والأمين أمينٌ بالقيام بعمله على أتمِّ وجهٍ،^[١٢] ففي السنوات الخدّاعات يُخوَّن الأمين، ويؤتمن الخائن الذي صار يرى المنكر معروفاً والعكس.^[١٣]

تكذيب الصَّادق وتصديق الكاذب

يؤدِّي سوء الظَّن في ذلك الزَّمن إلى تكذيب الصَّادقين وأهل الإيمان، وتصديق أهل الكفر، ومثال ذلك تصديق الأعور الدَّجَّال الذي يدَّعي الأُلوهيَّة ويكذِّب على النَّاس بقوله إنَّه يستطيع إحياء الموتى،^[١٤] وهذا اختبارٌ يختبر الله -تعالى- به عباده ليمتحن الصَّادق منهم في إيمانه من غيره، وهو من علامات السَّاعة الشَّديدة التي يصبح بها الرَّجل مؤمناً ويُمسي كافراً والعكس.

وقد جاء الخبر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أُمَّته بالتَّعوُّذ من هذه الفتن، والإكثار من الأعمال الصَّالحة والطَّاعات التي تُساعد على عدم الوقوع فيها، وكان يقول لأصحابه: (تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ، ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ).^[١٥][١٦]

الرويبضة

الرويبضة بالتَّصغير اسمٌ يُطلق للتَّحقير والإذلال لمن قلَّ علمه، وهو كما ورد في الحديث؛ السَّفيه الذي يتحدَّث بأمور قومه،^[٦]الحقير الخسيس التافه،^[١٧][١٨] والذي ترك معالي الأمور وتوجَّه لسفاسفها.^[١٩]

وورد معنى الرويبضة في حديثٍ آخر عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال فيه: (وإذا كانَتِ العُراةُ الحُفاةُ رُؤُوسَ النَّاسِ، فَذاكَ مِن أشْراطِها)،^[٢٠][٢١] وفي حديثٍ آخر عرَّف الرويبضة فقال: (الفوَيْسِقُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ)،^[٢٢][٢٣] ومن صفات الرويبضة ما يأتي:

• عدم تمكُّنه من الحديث في أمور العامة طوال الدَّهر، إلَّا أنَّه في هذه السنين يتمكَّن من ذلك.^[٢٤]
• أتفه القوم وخسيسهم.^[٢٥]
• قليل العلم والعقل والمكانة في قومه.^[٢٦]
• السعادة في الدُّنيا وما يتعلَّق بها من المناصب والجاه.^[٢٦]
• مَن لا يؤبه له.^[٢٧]

المراجع

1. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 37، إسناده حسن ومتنه صحيح.
2. ↑ ياسر الحمداني، موسوعة الرقائق والأدب، صفحة 2422.
3. ↑ عصام هادي (2003)، صحيح أشراط الساعة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار ابن حزم، صفحة 43. بتصرّف.
4. ↑ عمر الأشقر (1991)، القيامة الصغرى (الطبعة الرابعة)، الأردن: دار النفائس، صفحة 193. بتصرّف.
5. ↑ شحاتة صقر، الإسلام والليبرالية نقيضان لا يجتمعان، مصر، عمّان: دار الخلفاء الراشدين، دار الفتح الإسلامي، صفحة 6. بتصرّف.
6. ^ ^{أ ب} الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 263، جزء 74. بتصرّف.
7. ↑ رواه الوادعي، في الصحيح المسند، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 27، حسن.
8. ↑ محمود التويجري (1414)، إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (الطبعة الثانية)، الرياض: دار الصميعي، صفحة 371، جزء 2. بتصرّف.
9. ↑ ابن بطال (2003)، شرح صحيح البخارى لابن بطال (الطبعة الثانية)، الرياض: مكتبة الرشد، صفحة 207، جزء 10. بتصرّف.
10. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6496، صحيح.
11. ↑ ابن الملقن (2008)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (الطبعة الأولى)، دمشق: دار النوادر، صفحة 564، جزء 29.
12. ↑ محمود الخزندار (1997)، هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا (الطبعة الثانية)، الرياض: دار طيبة، صفحة 250. بتصرّف.
13. ↑ محمد الصنعاني (2011)، التنوير شرح الجامع الصغير (الطبعة الأولى)، الرياض: دار السلام، صفحة 200-201، جزء 9. بتصرّف.
14. ↑ محمد الصنعاني (2001)، التنوير شرح الجامع الصغير (الطبعة الأولى)، الرياض: دار السلام، صفحة 200، جزء 9. بتصرّف.
15. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن زيد بن ثابت، الصفحة أو الرقم: 2867، صحيح.
16. ↑ عبد الله الغفيلي (1422)، أشراط الساعة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 54-56. بتصرّف.
17. ↑ حمود التويجري (2010)، غربة الإسلام (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الصميعي، صفحة 88، جزء 1.
18. ↑ حمود التويجري (1414)، إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (الطبعة الثانية)، الرياض: دار الصميعي، صفحة 36، جزء 2. بتصرّف.
19. ↑ محمد عبد الوهاب، أحاديث في الفتن والحوادث، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، صفحة 58. بتصرّف.
20. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 9، صحيح.
21. ↑ شمس الدين القرطبي (1425)، التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (الطبعة الأولى)، الرياض: دار المنهاج، صفحة 1245. بتصرّف.
22. ↑ رواه ابن كثير، في نهاية البداية والنهاية، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 87، إسناده جيد.
23. ↑ جمال الدين المَلَطي، المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، بيروت: عالم الكتب، صفحة 263، جزء 2. بتصرّف.
24. ↑ جمال الدين المَلَطي، المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، بيروت: عالم الكتب، صفحة 263، جزء 2. بتصرّف.
25. ↑ القاسم بن سلام (1984)، غريب الحديث (الطبعة الأولى)، القاهرة: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، صفحة 624، جزء 2. بتصرّف.
26. ^ ^{أ ب} حمود التويجري (2010)، غربة الإسلام (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الصميعي، صفحة 89، جزء 1. بتصرّف.
27. ↑ المتقي العندي (1981)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (الطبعة الخامسة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 231، جزء 14.